1:歷史是任人打扮的小姑娘。
歷史是什麼？
答案可能五花八門，有一個功能不能漠視，那就是照見。
但高曉松說:「歷史不是鏡子,歷史是精子,犧牲億萬才有一個活到今天。歷史是個任人打扮的小姑娘」。
因此，歷史被誤讀，就像吃飯喝水一樣平常。比如，李白很多人覺得他是詩仙，活的恣意。我在我的新書《少年的你，李白的詩酒江山》中，卻告訴大家，李白活的並不瀟灑，他像我們平常人一樣，為沒有錢忙，為沒有出路著急。
歷史只有回落到平常人，普通人的生活才會真實。因此，閱讀一本價值觀正確的歷史書，對一個人的影響有多大，也就可想而知。
一個人的歷史觀決定了他看到的歷史的模樣，歷史學家的價值觀更是重要。
塞萬提斯在《堂.吉訶德》中說:＂歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事;無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。＂
柏楊是一個與眾不同的歷史作家。他堅持認為歷史學家應該＂不為帝王唱讚歌，只為蒼生說人話＂，《中國人史綱》就次誕生，成為經典。
2:獄中寫書，絕境成仁
柏楊老師本名郭衣洞，是一位久負盛名的雜文學家，29歲的時候和一群難民一起來到了臺灣。1960年，他開始用柏楊為筆名在報紙上撰寫專欄。最終也因為這樣的書寫，被投入了監獄。
但是，這種命運並沒有打消柏楊的寫作激情。十年的監獄生活，將柏楊的意志磨練的更強。身陷囹圄，他開始讀書養性，十年的鐵窗，別人或許覺得痛苦，他也痛苦，卻在痛苦之餘完成了人生的兩大改變:寫出了《中國人史綱》，還收穫了一份愛情。
那個時候，沒有電腦，沒有手機，沒有現代化的寫作工具。這本長篇巨著，完全可靠手工完成，工程巨大。這時候，監獄中的這些難友，一起幫忙書籍的謄抄。
「這都是不同的難友幫我謄寫的，他們中大致都是高學歷，有學文史甚至學醫的，因為是政治犯、思想犯，很少有販夫走卒之類的。＂
這一次，平民的歷史由平民來書寫，名副其實。
1977年4月1日，柏楊從綠島獲釋回到臺北和張香華領證結婚，同時開始校對人文史綱的樣稿。
兩年後，《中國人史綱》首度在臺北出版，這成為了柏楊人生中新的拐點，反響強烈。
3:別具一格的歷史梳理
《中國人史綱》以中國歷史為基本脈絡，講述和評論了從盤古開天地的神話時代，到二十世紀第一年八國聯軍入侵北京，這一段中國歷史。但是在書籍的編寫，歷史的解讀方面，他重新構架，創新，很具備開創意義。
柏楊認為以往的歷史紀年，以帝王的年號據記錄本身就是一種失責。為方便理清歷史時間線，他用數字去記錄，丟下歷史著作的教條複述，秉承了人性的歷史觀，帶大家一起去看歷史的背面，將王侯將相的成功，不再被無限制的去歌頌，讓世界的目光更多的聚焦在被歷史淹沒的大眾，讓人性彰顯。
中國的歷史上一共出現了500多個帝王，這些帝王，具有生殺大權，這種特權，賦予了他們剝奪他人生存的權利，它們是對是錯？大規模的戰爭，無數百姓慘死腳下，戰爭的勝利與否又有什麼意義？
這種追問之下，王朔正統，不再重要，民眾被置頂舞臺的中央，和歷朝的帝王將相分庭抗禮。
每一個人都相當公平的，在另一個時空演繹著他們的人生，而柏楊不管是看待帝王，還是看待普通的老百姓，視角都一樣。
「我們的國家只有一個，那就是中國。我們以當一個中國人為榮，不以當一個王朝人為榮。當中國強大如漢王朝、唐王朝、清王朝時，我們固以當一個中國人為榮。當中國衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年時，我們仍以當一個中國人為榮。中國——我們的母親，是我們的惟一的立足點。所有的王朝只是中國的王朝，所有的國，都是中國的另一種稱謂。」
在柏楊的作品之中，發出了這樣的吶喊。
並且，他有更深的思考，比如把這段歷史放置到世界範圍之內，又是怎樣的結局？在每章結尾，柏楊又列出了同時期東西方世界，在國際視野下，將中國歷史的格局放大。
＂究天人之際，通古今之變。＂
這是司馬遷對歷史的定位。柏楊並不認可司馬遷對某些歷史的解讀，但是卻將這種歷史的存在意義，傳承了下來，並加以創新。
他將批判性精神和平民史學融入《中國人史綱》，讓歷史有態度，自己說話，完成了古今的銜接。
2008年的四月末，知名作家柏楊在臺灣逝世，只剩我們慢慢去讀他的書，在另一個時空，在他書中的字裡行，柏楊依然倔強的看著這個世界。可能這就是一個文學家的使命！