古希臘著名的科學家阿基米德有一個名言：「給我一個支點，我就可以撬動地球。」
借用這一名言，我們可以將孔子開創的儒家思想概括為一個人生哲言：給我一個支點，我就可以改變世界。
這一人生的支點，就是人的自我改變或自我改造。改變世界，就在於藉由修身為本，充實、完善自己，以為齊家、治國、平天下。
在儒家的思想中，改變世界就是平治天下的外王。改變世界的支點，就是自我改變的修身和內聖。
外王的根本在於內聖，內聖的所在就是修身。改變世界的支點，就是以修身為本的自我改變。
這一「給我一個支點，我就可以改變世界」的哲言，就體現為「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」（《大學》）的論說和主張。
給我一個支點：自我改變，就在於主體覺醒。
尋找改變世界的支點，本身就是一個人性自覺和覺醒的過程。我們人類的命運，主要決定於自身的主體意識和主體作用，而非完全掌握在外在的主宰上。
人的主體意識和主體作用，就是重新認識自己，重新給自己在世界的地位和功能進行定位，重新賦予自己新的責任和擔當。不再訴諸於外在主宰，而訴求於自身的「求諸己」。
在孔子的思想中，藉由「為仁由己」和「弘道在人」的自覺，明確了人在為政、化人上的主體責任擔當。依靠「克己復禮」的己正，就能達致「天下歸仁」之改變世界的目標。
在孟子的思想中，藉由「居仁由義」和推及擴充的自覺，明確了人在平治天下中的主體責任和作用。既然天下、國家之本在身，則「修其身而天下平」就是改變世界的支點。
在荀子的思想中，藉由「明天人之分」和王霸政治的自覺，明確了人不與天爭職的主體職責和功用。人可以依靠自身主體的積禮義、興教化和行德政，而改變世界，天下平。
給我一個支點：自我改變，就在於修身誠身。
明確改變世界的支點，在於自身的自我改變，則修身就是樹立和堅固這一支點的核心和關鍵。主體意識和主體作用的自覺和覺醒，就體現在「明明德」的修身上。
在孔子的思想中，修身而誠身的支點，就在於「克己復禮為仁」，證驗在孔子自己的親身閱歷中。「求諸己」的主體意識和作用，就在於「天下有道則見」。
在孟子的思想中，藉由明善誠身以及心悅誠服的王道政治，則內聖的修身就成為改變天下的支點。改變世界的主體責任和功用，就是「達則兼善天下」。
在荀子的思想中，修身的工夫就體現為「志意修，德行厚，知慮明」的求其在我者。只要敬其在己者，積善成德，就能「仁眇天下，義眇天下，威眇天下」，以為天下治。
給我一個支點：自我改變，就在於內聖外王。
在先秦儒家的思想中，平治天下的外王，就是改造世道的改變世界。達致外王的根本，乃在於修治其身而成就內聖。仁義有諸己的至誠不已，就是改變世界的支點。
在孔子的思想中，改變世界的內聖支點，就在於知天命的「從心所欲，不逾矩」。藉由發揮主體作用，我們就能達致「我欲仁，斯仁至」，以至於成就「堯則天」之大。
在孟子的思想中，改變世界的內聖支點，就在於「由仁義行」的「性之」或「至誠」。藉由盡其性命而尊德樂道，就能實現「大而化之」的王道之治，扭轉乾坤。
在荀子的思想中，改變世界的內聖支點，就在於「養心莫善於誠，致誠則無它事」。誠心守仁行義，就能神化。藉由神明自得之誠，就能化萬民而成就王道，改變世道。
先秦儒家思想的一大文化和文明貢獻，就在於為人類找到一個改造世道、改變世界的一個支點：
求諸己而修身，藉由改變自己、提高自己，在為仁弘道中立己立人、達己達人，修其身而齊家、治國、平天下，實現改變世界的目標理想。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自「學·思·觀」的探求真理而來，又呈現著「學·思·觀」的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入「文化自信」的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信「文化自信」，踐行「文化自信」，中華民族一定能夠實現偉大復興。
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