養孩子，就像烹一鍋小魚，你做得到「無為而治」嗎

2020-09-17 教育新前沿

過了暑假，經常一起跳舞的人，少了好幾個，原因是孩子開學了，每晚要陪做作業，她們每天在群裡羨慕嚮往我們這群能跳舞的人，喊著：快崩潰了，不能出來跳舞，在家還要倍受打擊（折磨）。

我們都是過來人，深有同感。

家有小學生，一天三個拼音，孩子就能記了今天的，忘了昨天的；10以內的加減法，掰著手指都能算，可是卻總能算錯，老母親不由懷疑，難道他的腦瓜有問題？這麼簡單，為什麼就是學不會、做不對呢？

更令人抓狂的是，只要坐下來開始寫作業，椅子上就像有釘子，一會上廁所，一會要喝水，一會有蚊子，一會找不到橡皮，10分鐘的作業，硬生生拖到一個小時，卻還看不到「完工」的跡象……

我在兒子小學時，聽到過來人說，你勿要煩勿要惱，這些「小兒科」的知識，他早晚一定學得會的，急啥？等到初高中你再試試，你就不覺得你家孩子「笨」了，慢慢來，不要急。

我當時不以為然，還是會擔憂焦慮孩子學不會拼音、算不了數學，考試考不到90分（這裡90分就是及格線），可是一晃兒子上了高中，言猶在耳，現在我們能做的，只有早晚做點美味、準時準點接送了。

今天看到《道德經》60章，「治大國，若烹小鮮」，我突然發現，養育一個孩子，也同樣適用「治大國，若烹小鮮」吧。

我們烹煮一鍋小魚時，如果也像大魚那般，不停翻面，那它就被翻爛了、碎了，小魚就成糊了，因此，做小魚，至多翻一次，有時就把所有佐料全都準備好，先下鍋滾開，然後把小魚小心翼翼放進去，開鍋後調小火，慢慢煮，做成一鍋清爽鮮美的雜魚燴。

沒想到老子在二千多前，把統治國家與烹煮小魚聯繫起來；二千多年後，把養育一個孩子，與烹小魚聯繫起來，發現道理一樣適用。因為魚小肉嫩，所以既不能一直翻炒它，也不能放任不管，要時刻關注，在適當的、關鍵的時刻，添加調料、「翻面」幹預、關火盛盤。

養一個孩子，又何嘗不是這樣？既不能面面俱到，什麼都管，什麼都代勞，又不能坐視不管，任其發展。有問題了，要及時教育引導；有進步了，要及時鼓勵表揚，「小火慢燉」，等他慢慢長大。

孩子，絕不是給他吃飽穿暖，身體長大就行了，還要時刻關注他的學習、思想、行為、習慣，時時加以引導教育，但是又不能時時攪擾他，控制他，要順其自然，要看到孩子成長的自然規律，順勢而為，這樣才能把孩子教好。

又看到一篇文章，兒子大學畢業後找工作的過程，比高考時更難捱，下面400多條評論，都是父母同樣在為孩子工作、結婚煩惱著、操心著。

不禁想到，兩年後，我也可以「解放」了，原本以為，等孩子上了大學，我就可以「自由」了，每天做我自己想做的事，不用再被牽絆了。

看了文章才發現，原來，作為父母，每個階段都有每個階段的煩惱，對於孩子，父母真正「輕鬆自由」的那一刻，永遠不會到來，等孩子大學畢業，工作、房子、婚嫁、彩禮、子孫等等，這都需要父母無數財力物力人力支出，真是不想不知道，一想好全劇終（好悲傷）！

現在的社會大趨勢就是父母傾盡全力，幫孩子鋪好所有路，學習、工作、房子、結婚、繼續帶下一代，自從有了孩子，一切都給了孩子。

假如父母完不成其中一項任務，那就是父母的失職，譬如，男孩，沒有房，在選擇配偶上，就低人一等，甚至沒有相親資格；又比如拿不出幾十萬彩禮，可能一樁婚事就擱了淺……

這又是不是「過度翻炒小魚」呢，父母過分關注，過度代勞，讓孩子以為這些都理所應當呢？

我曾經問過朋友，他反問：你賺錢為了什麼？還不是為了孩子？

想想竟無言以對，我賺錢為了什麼，除了為自己過上好點的生活，還不就是為了孩子嗎？早給晚給，不最終都要給的嗎？

只不過，我還是想弱弱地說一句，「治大國，若烹小鮮」，畢竟，不能太勤快，把「小魚」都翻爛了、翻碎了，留點餘地，留點空間，讓他們自己去社會浪潮中翻滾吧。

轉載自拂塵記

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  • 老師發小魚讓孩子們養大，誰知被寶爸一鍋燉了，兒子崩潰大哭
    老師發小魚讓孩子們養大，誰知被寶爸一鍋燉了，兒子崩潰大哭相信很多小朋友都會認為最開心的日子就是放假的時候了，雖然說在幼兒園裡的生活過得也很開心，每天可以和同學們一起玩耍，但是還是沒有家裡面舒服的，在家裡可以不用早起上學，可以吃媽媽做的飯菜，假期裡爸媽還會經常帶著孩子去遊樂場玩，條件比較好的家庭還會帶著孩子到處旅遊。
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    《老子》第六十章寫道：「治大國若烹小鮮」，這句話說的是治理好一個大國，就要像烹調小魚一樣，老子以常見的烹調活動為喻，生動形象深入淺出，把治理國家的大道理講的貼切明白，有人初次聽到這話時會奇怪，治理國家更烹調小魚有什麼關係？
  • 「烹小鮮」到底是難是易?
    一、治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋各佐料要恰到好處，不能過頭，也不能缺位。此所謂「五味調和」，上升到國家治理，就是要平衡各方利益，「使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，做到這一點，就是大同社會了。      二、治理大國應該像烹小鮮一樣精心，掌握火候尤為重要。心太急，一味用猛火，小魚易被燒爛，筷子夾不起。
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    無為而治就是依道行事。「無為而治」是老子倡導的執政者應當遵循的行為法則。前面解釋了什麼叫「無」，明白了「無」，就能理解老子所講的「無為」，決不是平常人們所講的無所作為, 而是講要按客觀規律辦事。「無為而治」不是消極的, 而是積極的。所以在第37章,老子說：「道常無為，而無不為。」是說道是不會違背自然規律的，因而成就了所有的事情。
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  • 無為而治做生態
    老子試圖利用這個無為思想治理國家，實現人類社會的無為而治。可是，在那個動亂年代，老子的無為思想並未被當局者重視。直到漢高祖劉邦因連年爭戰，國力衰弱，想起了老子的無為治國思想。劉邦及其子孫經過數十年休養生息，創造了輝煌的「文景之治」。 後來唐太宗又採納了老子的無為思想，又神奇般的開創了空前的「貞觀盛世」。
  • 什麼是「無為而治」?
    老子「無為而治」思想作為一種治國之術，對後世治國安邦影響很大。如唐初推行垂拱而治，出現「貞觀之治」；明初力推「休養生息」政策，出現了「仁宣之治」......中國歷史上的太平盛世，都是直接或間接在「無為而治」的理論指導下取得的。
  • 【成語學習】「無為而治」是什麼意思?
    自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多的幹預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。
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    「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念。
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