1 「你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。
留意聽從。直譯為，「聽從，你要聽從」（另見申7:12）。這是在邀請人要非常認真地考慮（見出23:22）。在給予了在未來的場合中要用到的有關詛咒和祝福之禮的指示之後，摩西在本章中更加充實地重複了對順從與悖逆之人的報償和應許。
摩西現在接近了他人生的尾聲。他再次被迫將順從和悖逆的選擇更完全地擺在百姓面前。摩西知道他擺在以色列人面前的道路是教育性的和訓誡性的道路。律法是他們整個民族之教育的基礎（加3:17,24），借著「你若留意聽從」的開場白，他向他們宣明了，他們永恆的命運掌握在自己的手中。上帝的手仍受人類選擇的約束。祂除了照個人所行的報償他以外，別無選擇（太6:33）。
超乎……之上。見對申26:19節的注釋。
2 你若聽從耶和華你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：福。豐富的祝福將如同滋潤大地的甘霖一般降在順從之人的身上。
在城裡。本節是對以下所有話語的一個摘要。以下所列舉的各種活動包括了以色列人的全部生活，無論是個人的還是國民的。
4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你身。更準確地說是「你子宮」（如創30:2；申7:13等）。這是對沒有早產或流產並且成功養育健康兒女的應許（見申28:11）。
地。就是所有耕種的糧食，因此是對按時充沛的降雨以及確保豐收所必需之氣候的應許（見申7:13；30:9；另見出23:26）。牲畜。原文為一個表示較大牲畜的常用詞，如駱駝和牛等（出9:25；12:12；詩135:8；耶50:3）。來源於表示「使啞巴」、「使結舌」的動詞。牛犢。被譯為「牛犢」一詞的原文來源於動詞「學習」。相同的詞根在阿拉伯語中的意思就是「結合」、「使熟悉於」。象在這裡一樣，其名詞的意思就是「受過訓練的」、「溫順的」，「馴服的」，用來泛指受訓從事農業勞作和服侍人的家畜。羊羔。也許應被更好地理解為母羊，母綿羊和母山羊。被譯為「羊」字的原文包括各種小型牲畜，如綿羊和山羊。因此，這裡是對母羊的祝福，祝福它們可以按季生崽並產出健康的牲畜。 筐子。猶太教注釋家認為這指的是裝麵包和水果的器皿。這是指以色列人的日用飲食供應，所應許的就是他們不會缺乏他們的日需品。
倉庫（譯者註：英文KJV版直譯）。猶太教注釋家以此來指摶面盆，就是用來存放還不準備吃的那部分食物的器皿。這個應許確保以色列人不會有缺乏，而總會有一些備用之物。比較寡婦裝油的器皿（王下4:6）。 入。第6節的用語表示生活中的一切活動（見申31:2；撒下3:25；詩121:8；賽37:28）。
7 「仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。七條路。儘管向他們進軍的敵人陣營嚴謹，由一列又一列的勇士組成，正如當時的軍隊所慣用的，但他們將如烏合之眾一般被驅散（見士7:21,22節，對米甸人；以及王下7:7節，對亞蘭人）。 8 在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你上帝也要在所給你的地上賜福與你。倉房。這節泛指與生計有關的一切活動。關於「倉房」或糧倉，比較箴3:10節；關於日常的活動，比較申12:7節。
9 你若謹守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。聖。這不是指抽象意義上的聖潔，而是指以色列人被分別出來作為上帝的子民，並在列國面前被公認（見對申26:18,19節的注釋）。
若。比較申7:12；出19:5節。上帝的祝福是有條件的，取決於以色列人對祂公義要求的順從。摩西在他們面前展示了他們永恆的命運，正如基督後來所做的（太6:33）。 歸在耶和華的名下。直譯為，「耶和華的名加在你們身上」，意思就是以色列人會被公認為上帝的財產（見對申14:2；26:18節的注釋）。上帝的名被如此加在耶路撒冷城上（耶25:29）。所有的人都會知道耶和華與其子民的關係（賽61:9）。
11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。綽綽有餘。所有物質上的祝福都被包括在內。直譯為，「使你有餘」（見申30:9；王下4:43,44）。
12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。府庫。這句話直譯為，「耶和華將為你開祂的府庫」（見書6:19,24；詩33:7，「庫房」；耶50:25節，「武庫」）。
借給許多。比較申15:6節。具有借出的能力暗示著豐富。 13 你若聽從耶和華你上帝的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」首。對未來之領導地位的應許（見賽9:14；19:15）。與此相對的話語記載在申28:43,44節中。
15 「你若不聽從耶和華你上帝的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：不聽從。被譯為「聽從」一詞的原文不僅包括傾聽的意思，其中也暗示著順從。這被但以理的話語清楚說明了，「應允而行」（但9:19）。
受咒詛。將本節與第3節相比。對於順從之人的祝福會超過人類的想像。但是對於悖逆之人的刑罰也會是同樣令人驚嘆的。
18 你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。 20 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。速速地滅亡。比較詩39:11節，「被蟲所咬」，以及番1:18節，「大大的毀滅」，的說法。
21 耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。瘟疫。關於威脅性的瘟疫，見利26:25節。有一次，有七萬人死於瘟疫（撒下24:15；另見耶14:12；21:6,7,9；結5:12；6:11,12；摩4:10）。
22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或作：乾旱）、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。攻擊你。本節中所提到的各種天災很難被定義。試圖用現代的疾病來認定這些疾病就等於是沉湎於推測之中。人們通常承認前四種被提到的天災是屬於人類的，後三類是屬於莊稼的。人們認為被譯為「刀劍」一詞的原文是ch-r-b，正如摩西最初所拼寫的。其元音應被馬所拉學者標為choreb「乾旱」，而不是chereb，「刀劍」。「乾旱」一詞與上下文更和諧。
銅。「天」通常被認為是水分的來源；但是在上帝的咒詛之下，就會象銅一樣無法提供水了（見利26:19；耶14:1-10）。
鐵。土地沒有水分會被烤得極其堅硬，以至於當時原始的工具無法耕作。人會因缺乏食物而滅亡。 24 耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。塵沙。在巴勒斯坦東部邊界上大沙漠是上帝這些武器隨時備用的兵工廠。從沙漠吹來的可怕的沙塵暴被稱為熱風或西羅科風。
25 「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。從七條路逃跑。他們會作為一個訓練有素、裝備齊全的軍隊向他們的敵人進軍，但他們卻會被打敗，象一群沒有首領的烏合之眾一般逃跑。
拋來拋去。直譯為，「令人驚恐」。原文沒有「分散」的含義，象希臘文七十士譯本所翻譯的那樣。其詞根的意思就是「發顫」、「戰兢」、「恐懼」（傳12:3；但5:19；6:26）。如果希伯來人持久地悖逆，他們對於所有的非猶太人來說，就會成為貧窮、疾病和受苦的可怕實例（見代下29:8；賽28:19）。 26 你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人哄趕。你的屍首。一種在耶7:33節中被重申的威脅（見耶15:3；16:4；19:7；34:20）。猶太人對於他們的死屍躺著不被埋葬特別敏感。屍體如此的暴露被視為最重的刑罰（見耶22:19；36:30；參詩79:2,3）。
哄趕。直譯為，「把它們嚇跑」，就是那些會吞食他們屍體的野獸和猛禽。 27 耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。瘡。或「癤」。原文來源於一個表示「使發熱」、「使發炎」的詞根（見申28:35；出9:9-11；利13:18-23；王下20:7；伯2:7；賽38:21）。各種皮膚病在東方一直很常見。
痔瘡。直譯為，「身上的突起物」，通常被理解為肛門上的痔瘡。有人建議認為這是「腫瘤」（見撒上5:6,9,12）。眼瞎。肉體上的眼瞎在東方雖然很常見，但人們普遍認為這裡真正指的是缺乏在政府政策上的正確判斷力，從而導致國家的衰敗（見亞12:4；參賽13:8；29:9-12,18；耶4:9；25:16,18；番1:17）。
29 你必在午間摸索，好象瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。搭救。就是脫離外國的敵人。比較埃及人對於搭救他們上的失敗（耶37:7；46:17）。
30 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。妻。「丈夫」在成婚之前就會失去他的妻子。這被認為是一種最痛苦的咒詛，正如相反的，婚姻被認為是一種最大的祝福。
與她同房。原文的意思就是「強奪」、「侵犯」（見賽13:16；亞14:2）。這指的是被勝利衝昏頭腦的士兵所可能有的暴力。 31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。你的牛。家畜無法做任何事來進行自衛（見賽1:7）。
無人搭救。直譯為，「沒有救主」（見申28:29）。 32 你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。 33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制，你……必致瘋狂。就是被逼無奈，意識到任何挽救局面的努力都是徒勞無益的。
35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。36 「耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裡你必事奉木頭石頭的神。侍奉木頭石頭的神。一種完全背道的狀態。整個國家會被耶和華所拋棄，其國王要與他的百姓一起被放逐，而百姓自己將可恥地崇拜那些俘虜他們的民族所承認的偶像（見耶9:15,16；16:13）。
37 你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。令人驚駭。人們幾乎無法理解，一個曾經如此蒙上帝眷愛的國家竟會墮落得象以色列人那樣卑賤（見王上9:7-9；耶18:15-17；19:8）。
笑談。當異教徒想表示對一個人的藐視時，他們會借著稱他為猶太人而表示對他的藐視。 38 你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。卻少。對饑荒的一種生動描繪。關於這一咒詛在被擄巴比倫之前的應驗，見耶14:1-6節。
蝗蟲。或「蚱蜢」，如在英文KJV版的士6:5；7:12；伯39:20等節中。39 你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。40 你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。不得其油抹身。比較彌6:15節中類似的話語。對於用橄欖油抹身的東方習俗，見撒下12:20；14:2；代下28:15節。
蝗蟲。譯自一個與第38節所用之詞不同的詞彙，但只是一種不同的蝗蟲。
吃。直譯為，「得」、「承受」、「趕出」，在舊約中被如此使用超過200次。蝗蟲會完全覆蓋那地並使之成為荒野。 43 在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。比你高。比較申10:19節。沒有什麼比讓外國人在本國以剝削窮苦的本地人而發財更令一個民族感到痛苦的了。
44 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。尾。這和上帝與祂的子民立約的目的正好相反（第12,13節）。
45 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華你上帝的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。你不聽從。上帝的咒詛將一個比一個更沉重地降臨，直到以色列人被徹底毀滅。這一切都是因為他們漠視他們自願與上帝所立之約的條款。他們曾在上帝面前莊嚴地宣誓要忠於祂顯明的旨意。他們對上帝及其盟約徹底的拋棄導致了上帝對他們所定之旨意完全地反轉。與以色列人在萬國面前所可能得到的尊崇相對應的，將是他們降卑的程度。
46 這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異跡奇事，直到永遠！奇事。比較申4:34節。猶太人要被人看作特別為上帝所不喜悅的，如同帶有祂懲罰之手的印記。這要延續到永遠──正如他們若忠於上帝所可能的繁榮一樣長久。
47 「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的上帝， 48 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。鐵軛。關於這個預言的應驗，比較耶28:12-14節。
滅絕。直譯為，「根絕」、「消滅」（見結14:9；摩2:9；9:8；彌5:14；該2:22）。 49 「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。一國的民。注釋家將這個預言適用於不同的國家──通常適用於亞述（賽10:5）和巴比倫（耶5:15）。其他人主張這是指羅馬人，指出羅馬人以鷹為標誌的軍旗。猶太教注釋家提到維斯帕先和公元70年佔領耶路撒冷的提多所率領之羅馬軍隊的攻擊。
如鷹飛來。直譯為，「如禿鷲猛撲下來」。比較伯9:26；39:27-29；太24:28節中類似的比喻。何8:1節提到禿鷲從空中向掠物迅速的猛撲，這被用來形容古亞述軍隊和迦勒底人之軍隊的攻擊（耶48:40；49:22；哈1:8）。不懂得。見耶5:15節。先知以賽亞在提到亞述人時使用了相同的話語（賽28:11；33:19）。許多基督徒和大多數猶太教注釋家都認為這些話都應驗在了羅馬軍隊的身上。亞述人和迦勒底人的話語非常接近於希伯來人的話語。拉丁語是猶太人所完全陌生的，因為這與他們的話語不同，而且他們也從未與羅馬人發生過接觸。 50 這民的面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。面貌兇惡。直譯為，「面貌剛強」，來源於表示「使強壯」、「使強大」、「使巨大」的動詞詞根。相同的詞彙在但8:23節中被用來指羅馬帝國。此詞也被譯為「暴烈」（創49:7）、「強壯」（民13:28）、「有能力的」（詩59:3）、「威嚇的」（箴18:23）、「貪食」（賽56:11）。
不顧恤。比較迦勒底人（代下36:17；哀5:6-12）和瑪代人（賽13:18）。 51 他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。滅亡。各種咒詛在一個悖逆的民族身上的應驗教訓我們，上帝並非永遠忍著不施行罪有應得的審判。將個人悲慘的狀況都說成是咎由自取並不能給人帶來任何安慰。
52 他們必將你困在你各城裡，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華你上帝所賜你遍地的各城裡。將你困在你各城裡。這是對百姓逃到有城牆的城鎮，並拋棄生產國民糧食之鄉村的生動描繪。
城牆都被攻塌。就連他們最後的堡壘也要被瓦解，使他們沒有藏身之處。因土地荒廢而導致的飢餓會促成堅固城的淪陷（見耶5:17）。 53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你上帝所賜給你的兒女之肉。你本身。更好的譯法是，「你子宮」。關於一個類似的可怕咒詛，見利26:29；耶19:9；結5:10節。這應驗在撒瑪利亞被亞蘭人圍攻（王下6:26-29），耶路撒冷被尼布甲尼撒圍攻（哀2:20；4:10），以及耶路撒冷再次被提多圍攻。
54 你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；必惡眼看。這可能是指一個人注視和嫉妒他從自己家中其他成員手中所能見到的每一小口食物，並指用詭計害自己的親人。
55 甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。一無所剩。對人所能想像之最可怕的饑荒狀況的描述。持續不斷的飢餓之苦會掃除一切優雅和文化的痕跡。
56 你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。嬌嫩的婦人。所描述的是從小受教育要遵守和操練與文雅的教養和文化有關的一切優雅舉止的女人。
57 她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗的吃了。她……的嬰孩。直譯為，「她的胞衣」。婦人會餓得心裡發慌，以致於去吃她的胞衣，然後又吃她所生的孩子（見對第53節的注釋）。
58 「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，這書。這指的可能不只是《申命記》，而且指整個妥拉（見申17:19；27:3,8；29:29；31:12；32:46）。
可畏的名。名時常被用來指人以及人的品格和名譽（見耶14:7,21；結20:9,14；詩25:11；31:3；賽48:9；66:5）。 奇。更好的譯法是，「非凡的」，或「難以理解的」。這些災之所以特別，關鍵在於它們的嚴重性和持久性（見賽29:14）。
60 也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，61 又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。這律法。對於這種說法的實例，見申29:21；書1: 8節。
62 你們先前雖然象天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你上帝的話，所剩的人數就稀少了。 63 先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。毀滅你們。比較何11:8節，還有耶32:41節中上帝所表達的相反情緒。
64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。使你們分散。比較利26:33；申4:27；耶9:16節。
65 在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。不得安逸。直譯為，「不得安息」（見耶31:2；50:34）。
眼目失明。因期盼沒有到來的拯救而有的疲倦（見伯11:20；17:5；詩119:123）。66 你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。懸懸無定。直譯為，「為你懸在前面」，就是千鈞一髮的意思。
67 你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。恐懼。被譯為「恐懼」一詞的原文也包括畏懼、敬畏、恐懼和戰兢的意思。約伯經受了象這裡所描述的經歷（見伯7:2-4；參箴28:1）。
68 耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裡你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」回埃及。沒有什麼刑罰比被迫返回上帝曾救他們脫離的為奴之地更可怕的了。
船。可能是從事販賣奴隸用的船隻（見結27:13；珥3:6；摩1:9）。摩西的第三次演說到此結束。