問道《黃帝內經》啟示錄55：春脈者，肝也，東方木也
五星相伴日月行，寒來暑往有節令。陰陽平衡四季順，天氣正常地安寧。萬物興亡周復始，物極必反逐光影。五行木火土金水，相生相剋扭虧盈。
五方東南西北中，五色變化地氣靈。十二時辰十二律，五音五調傳五情。人體五臟藏五志，五氣脈動十二經。十二律呂四季歌，形神相合應時令。
陰陽失衡天色變，氣候異常生災病。損有餘以補不足，天度天衡自歸平。氣候時候觀物候，人體脈動有感應。先辨陰陽察徵候，不治已病治未病。
道法自然守綱紀，趨利避害保性命。天災天病天自救，動態平衡顯神明。象形會意悟玄機，流年歲運察時令。災病結果皆有因，不治有形治無形。
內外表裡氣循環，神志脈動心主令。社會生態氣候變，陰陽失衡人不寧。心起貪念邪氣盛，外邪交加生百病。扶正祛邪自調養，擊節踏歌向天行。
所謂「不治已病治未病」，就是必須「上知天文下知地理中知人事」，才能先知先覺「不治已亂治未亂」。人格修煉的精神成長過程，就是學習和運用文化知識的過程，也是認識自己和身外世界的過程。「盤古氏開闢鴻蒙」的故事，就承載著人類初始認識天地萬物的遠古記憶。
在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，經過「伏羲氏教民推演易八卦」的「結繩記事」口傳心授，華夏先民們就形成了「天人合一全科治學」的大道文化知識體系，並且能夠運用「幹支紀年」和「陰陽五行說」方法論進行自我調治。因此，就曾經實現了全民健康自均自衡的生態文明高質量安全發展。
正如老子所言：「知不知，尚矣。不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」這段話的大意是說，能夠明白自己不知道，這是自知者明的高雅風範。不知道卻自以為知道，這就是自作聰明狂妄無知的壞毛病。得道的聖人不會有這個毛病，是因為他憎惡這個毛病。只有自覺克服和消除這個毛病，才能夠使自己永遠不會犯下自以為是剛愎自用的錯誤。
然而，自從「堯舜禹之變」的「夏禹傳子家天下」開始，奴隸制小康社會「天子分封建藩」的等級禮法教化，卻形成了「天人分離分科治學」偏執症的非常道知識體系。特別是從「百家爭鳴」和「罷黜百家獨尊儒術」以來，科舉科考知識精英「勞心者治人」的「不知知」，就不斷製造著社會生態系統陰陽失衡的精神病毒邪氣，也就形成了私有制社會周期性「禮崩樂壞」的惡性循環。「天人分離分科治學」偏執症的西方科學主義市場神教知識精英，則是在製造和傳播著「貨幣法術」金融瘟疫轉基因的精神病毒邪氣。因此，就釀成了西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。
自然生態系統陰陽失衡的虛邪賊風，會造成氣候異常的天災。如果人們等到災難發生時才進行自救，就會陷入被動的困境。如果能夠運用「陰陽五行說」方法論，提前察覺自然生態系統陰陽失衡的禍因，就可以預先採取避害防災的行動。個人身心和社會生態系統陰陽失衡的歪風邪氣，會形成叢林法則弱肉強食割韭菜的人道災難。如果人們能夠道法自然「損有餘而補不足」，提前進行抑強扶弱「瀉實補虛」消除內外邪氣病因，也同樣可以避免「治已病」的藥物依賴後遺症惡性循環。
只有靜心學習「天人合一全科治學」的大道文化知識，才能預先察覺和消除無形的病毒邪氣，也才能獲得「不治已病治未病」的自我拯救。人體百病皆生於氣，就是源於「天人分離分科治學」偏執症的心理意念邪氣。如果只懂得治療物質層面已經形成的疾病症狀，學習和掌握這種「天人分離分科治學」的知識越多，就越會製造出更多陰陽失衡的精神病毒邪氣。
正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀「黃老學說」大道文化經典。
下面，我們就一起來繼續研讀《黃帝內經·素問·玉機真藏論》原文片段：
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
帝曰：善！夏脈如鉤，何如而鉤？
岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫。其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣洩。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然。其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
帝曰：善！冬脈如營，何如而營？
岐伯曰：冬脈者，腎也。北方水也，萬物之所以含藏也。故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。其去如數者，此謂不及，病在中。
帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人解績，脊脈痛而少氣不欲言。其不及則令人心懸，如病飢，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
帝曰：善！
這段話大意就是：
黃帝問道：人在春季的脈象如弦，怎樣才算是弦脈？
岐伯回答說：人在春季的脈象對應肝臟，五位屬東方，五行屬木，時逢萬物開始生發之際。因此，春季脈氣來時，軟弱輕虛而滑利，端直且長，所以稱為弦。如果不符合春季脈象，就是肝臟病變的徵候。
黃帝追問：不符合春季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時，如果脈動堅實有力，就是太過的脈象，表明疾病在外。如果脈動不實且微弱，則是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝又問：春脈太過與不及，疾病症狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：春脈太過，就會使人健忘，精神恍惚，頭暈目眩，甚至產生巔頂病變。春脈不及，就會使人胸部疼痛牽連到背部，往下則導致肋脅兩側部位脹滿。
黃帝說：明白了！那麼，人在夏季的脈象如鉤，這又是怎樣的情形？
岐伯回答說：人在夏季脈象對應心臟，五位屬南方，五行屬火，時逢萬物生長茂盛之際。因此，夏季脈氣來時旺盛去時衰弱，就像鉤一樣，所以稱為鉤脈。如果不符合夏季脈象，就是心臟病變的徵候。
黃帝問：不符合夏季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時旺盛去時亦盛，這就是太過的脈象，表明疾病在外。如果脈氣來時不盛去時反盛，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝追問：夏脈太過與不及，疾病症狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：夏脈太過，就會使人身體發熱，皮膚痛，熱邪侵淫導致生瘡。夏脈不及，就會使人心情煩躁，身體上部會出現咳嗽唾液，下部則會出現失氣洩瀉病症。
黃帝說：明白了！那麼，秋季的脈象如浮，這是怎樣的情形呢？
岐伯回答說：人在秋季脈象對應肺臟，五位屬西方，五行屬金，時逢萬物收斂成熟之際。因此，秋季脈氣來時輕虛浮淺，來時急促去時即散，所以稱為浮脈。如果不符合秋季脈象，就是肺臟病變的徵候。
黃帝問：不符合秋季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時如輕毛而中央堅實兩旁虛弱，這就是太過的脈象，表明疾病在外。脈氣來時如輕毛而微弱，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝追問：秋脈太過於不及，疾病症狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：秋脈太過，就會使人氣逆，導致背部疼痛，心情悶悶不樂。秋脈不及，就會使人呼吸氣短，咳嗽時會出現氣逆帶血，下面能聽到喉間有喘息的疾病聲音。
黃帝說：明白了！那麼，冬季的脈象如營，這是怎樣的情形呢？
岐伯回答說：人在冬季脈象對應腎臟，五位屬北方，五行屬水，時逢萬物歸藏之際。因此，冬季脈氣來時深沉搏手，所以稱為營脈。如果不符合冬季脈象，就是腎臟病變的徵候。
黃帝追問：不符合冬季脈象的情形是怎樣的呢？
岐伯回答說：患者脈氣來時如彈石一般堅硬，這就是太過的脈象，表明疾病在外。如果去時脈動數頻，這就是不及的脈象，表明疾病在內。
黃帝問：冬脈太過與不及，疾病症狀是怎樣的呢？
岐伯回答說：冬脈太過，就會使人精神萎靡，身體懈怠，脊骨疼痛，胸悶氣短，寡言少語。冬脈不及，就會使人心虛如空懸，就像腹中感覺飢餓一樣，導致季脅下空軟部位清冷、脊骨疼痛、少腹脹滿、時常小便等病症。
黃帝說：明白了！
問道啟示：
所謂「國之大事在祀與戎」，自從神農氏時代末期「諸侯相侵伐」開始，人世間就有了私慾泛濫巧取豪奪的勾心鬥角，也就有了豪強爭霸勝王敗寇的周期性戰亂災禍。「黃帝戰蚩尤」的「修德振兵治五氣」，便記錄著最早的「存亡之道不可不察也」！
「伏羲氏教民推演易八卦」的薪火傳承，就使後人們都懂得，天地四方上下六合間，五行木火土金水相生相剋，清濁升降四時八節風水轉，五方東南西北繞中土。天下中央華夏神州黃土地的龍子龍孫，先天就稟賦著向四夷八荒傳播大道文明的神聖使命。流年歲運變遷，天下中央黃土地也會有陰陽失衡的虛邪賊風。正氣內存，邪不可幹，這就首先要求我們必須扶正祛邪自強不息。
神農氏時代末期「諸侯相侵伐」，幸好有黃帝「修德振兵治五氣」。然而，自從「堯舜禹之變」的「夏禹傳子家天下」開始，再到「湯武革命」勝王敗寇的「換湯不換藥」，又經「申侯引狼入室」的「鎬京之劫」和「尊王攘夷」的群雄爭霸「挾天子以令諸侯」，直至「五胡亂華」和「師夷長技以制夷」的「量中華之物力結與國之歡心」，誰又能調治「洋務運動」和科舉科考知識精英「天人分離分科治學」的偏執症呢？
五千年時空穿越猛回首，炎黃子孫祭祀祖宗拜黃帝，有幾人能夠正心誠意賡續「天人合一全科治學」大道文脈？聞道問道不問黃老，傳承中國文化究竟是在傳什麼邪門歪道？直至今日，我們還會不會運用「陰陽五行說」進行「不治已病治未病」？又會不會「不治已亂治未亂」？
亦如老子所言：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」
這段話的大意是說，古時候善於道法自然以正治國的人，都禁止民眾奸詐狡猾投機取巧耍小聰明，而是教導大家保持純厚樸實的本色。一旦奸詐狡猾投機取巧耍小聰明的歪風邪氣抬頭，民眾就很難統治了。因此，靠奇智權謀治理天下的當政者，本身就是禍國殃民的元兇。不用智巧權術治理天下的當政者，才真正能夠為人民謀幸福。深知這種「愚公治國」與「智叟治國」的利害區別，就能形成道法自然以正治國的法則。堅持學習和應用道法自然以正治國的法則，就稱得上是修行天德了。天德太深遠了，這是萬物返樸歸真的極致，然後才能夠完全順應自然法則。
環顧當下，今天西方發達市場經濟國家的「燈塌國」，就是「以智治國」的精神病毒發源地。誠然，個人治身治學，不一定都能夠治國安邦治天下，也不一定能夠消除社會生態系統陰陽失衡的病毒邪氣，卻完全可以調治自己內心陰陽失衡的意念邪氣。只要能夠自覺抵禦知識精英牛鬼蛇神「天人分離分科治學」偏執症的精神病毒邪氣，就是自我拯救的新開端。
正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內存，邪不可幹。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習性矛盾衝突的精神困惑，激活內心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下。問道大課堂，讓我們通過學習《黃帝內經》共同獲得健康生活的幸福和快樂。