《黃帝內經》奠定了健身氣功的理論基礎

2020-12-17 中國網
《黃帝內經》奠定了健身氣功的理論基礎
2020年12月14日17:55 來源：中國健身氣功協會 作者：倉道來


      成書於戰國時期的我國古代醫學總集《黃帝內經》，包括素問九卷、靈樞九卷，不僅總結了秦漢以前的醫療經驗，奠定了中醫學的理論基礎，而且其中的一些重要思想和理論觀點，也為健身氣功的發展奠定了理論基礎。

 

      一、關於氣的一元論學說


      我國古代的哲學家和醫學家，很早就把氣的一元論運用到醫學和氣功領域。在《黃帝內經 ·素問 ·寶命全形論》中就明確地提出了人為氣生的觀點。指出：「人以天地之氣生，四時之法成」，「人生於天，懸命於地，天地合元，命之曰人。」不僅如此，人的生命維持亦依賴天地之氣。《黃帝內經》指出：「天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，味有所藏，以養五氣。氣相而生，津液相成，神乃自生。」這就是說，人體形質的長養以及功能活動和精神活動均依靠於氣。因此，氣不僅是構成人體最根本的物質，也是生命賴以存在和發展的能源和動力。《黃帝內經》還明確指出：「正氣存內，邪不可幹」，「邪之所湊，其氣必虛。」同時，提出了氣功保健養生與治病康復的方法，即導引、行氣和按蹺。其中，關於導引的方法，在《黃帝內經》中提到的就有十四處之多，而且還總結出了用導引方法治療康復十多種疾病的經驗。關於行氣的方法，《黃帝內經》明確提出：行氣不僅能使人延年益壽，而且還能激發人的智慧。關於按蹺的方法，《黃帝內經》強調：它是一種運動手足四肢的導引運功，是一種自我保健治療的方法。而這些導引方法都是以氣的一元論為理論依據的，是氣的一元論理論的具體運用。健身氣功鍛鍊正是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，從而達到強身健體目的的。這就充分說明氣的一元論不僅是中醫學的重要理論基礎，而且也是健身氣功的重要理論基礎。

 

      二、關於陰陽學說


      《黃帝內經》認為，世界是由陰陽二氣相互作用的結果。在《黃帝內經》看來，「孤陰不生，孤陽不長」，「生之本，本於陰陽」，「陰在內陽之守也，陽在外陰之使也」，「陰根於陽，陽根於陰」。這就是說，陰陽是對立統一的。只有保持人體陰陽平衡，才能使人不得病。書中說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」「陰陽勻平，以充其形」，在此情況下，「命曰平人」。如若發生「陰陽更勝之變」，其結果就會「陰陽相傾」，「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒」，「此陰陽更勝之變，病之形能也。」因此，身體的健康與否，根本在於陰陽能否保持相對的平衡。


      健身氣功鍛鍊的目的就在於平衡人體陰陽。所謂「必清必靜，則病氣衰去」，「陽病治陰，陰病治陽」，補偏救弊，扶弱抑強，都是旨在協調人體動態的陰陽相對平衡，以達到強身健體的目的。如健身氣功 ·八段錦中的「調理脾胃須單舉」、「搖頭擺尾去心火」等功法動作，都是根據陰陽平衡理論編創而成的。可見，陰陽學說也是健身氣功的重要理論基礎之一。

 

      三、關於生命整體觀思想


      生命整體觀是祖國醫學重要的理論基礎。《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，它以五臟為中心，聯繫其他組織、器官，由經絡「內聯臟腑，外絡支節」。《素問·靈蘭秘典論》中說：「心者，君主之官也，神明出焉。……故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，……戒之戒之。」《黃帝內經》中用五行相生和相剋來說明五臟之間互相區別和相互聯繫，形成有機的整體。正是這種有機的聯繫，共同完成了人體統一的機能活動。


      生理上的整體性，就決定了病理上和診治上的整體性。如眼病，不能就眼治眼，因為「肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。」「五臟六腑之精氣，皆上注於目。」因此，中醫治病不是頭疼醫頭，腳疼醫腳，而是整體療法，辨證施治。「從陰引陽，從陽引陰」，有時「病在上者，下取之，病在下者，高取之」，「以右治左，以左治右」等等。健身氣功是一種注重整體調節的功法，健身氣功鍛鍊既注重整體上的調節，也注重調節的過程。可見，《黃帝內經》中的生命整體觀不僅為健身氣功的編創奠定了理論基礎，而且為健身氣功的習練提供了指導原則。


      四、關於精氣神學說


      《黃帝內經》中的精、氣、神學說，不僅為健身氣功鍛鍊提供了醫學基礎，而且提供了哲學基礎。《素問 ·金匱真言論》中說：「夫精者，身之本也。」《靈樞經脈》中說：「人始生，先成精。」「兩神相搏，合而成形，常先身主，是謂精。」精是人體內的精微物質精液和精氣。《靈樞 ·決氣》中說：「上焦開發，宣五穀味，燻膚，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。」「真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。」「氣者，人之根本也。根絕則莖葉枯矣」。《景嶽全書》中說：「人之有生全賴於氣。」因此，氣亦為人體的基本物質。神是精與氣產生的一種物質。《靈樞經》說：「兩精相搏謂之神。」《靈樞 ·平人絕谷》中說：「故神者，水谷之精氣也。」所謂神，是指藏於心中之神氣，氣之升華，故「得神者昌，失神者亡」。因此，中醫學中的神是人體中重要的生命物質。


      精、氣、神之間關係極為密切。《黃帝內經》中說：「精中生氣，氣中生神。」《類經》中說：「精全則氣全，氣全則神全。」因此，精、氣、神都是維持生命不可缺少的要素，精和氣是神的基礎，而神又是精和氣的升華。健身氣功的鍛鍊正是為了保養精元，培育精氣，以使氣充足、旺盛，扶正氣，驅邪氣，達到健身養生的目的。健身氣功鍛鍊的本身就在於內練精、氣、神，外練筋、骨、皮。


      綜上所述可以看出，《黃帝內經》提出的元氣學說、精氣學說、陰陽學說以及生命整體觀，不僅為中醫學奠定了理論基礎，而且也為健身氣功奠定了堅實的理論基礎。


      （作者：倉道來   來源：中國健身氣功協會）

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