黃帝內經

2020-12-11 合順成易經文化

有了「法於陰陽,和於術數」的養生總法則,今天我們來說說養生首先養什麼?俗語講「萬物生長靠太陽」,那人體健康運行又靠什麼呢?當然是靠人體的「太陽」了,那人體的太陽又是什麼呢?

《黃帝內經·生氣通天論》中講「陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰,故天運當以日光明。」這裡強調了人體陽氣的重要性,古人在這兒打了一個比方——人體的陽氣就像是大自然天空中的太陽,大家都懂太陽照耀大地萬物生長的道理,那麼陽氣之於人體的重要程度不言而喻。

「失其所」,如果天空中沒有了太陽,人體沒有了陽氣,會出現什麼情況呢「折壽而不彰」,人的壽命就會受損,生命就會早早流逝,所以天的運轉,大自然的運轉就需要「日光明」,需要太陽為萬物帶來熱量,帶來能量,我們每個人的生命在很大程度上就要依靠自身的陽氣來提供保障。因此,養生,首當養「陽氣」。

現代人的生活方式中有很多都在耗損我們自己的陽氣,位居第一的就是晚上熬夜,有的人熬夜學習、加班,有的呢熬夜追劇、看球,還有的熬夜打牌、蹦迪;再說一個典型的例子,一到夏天,特別是伏天,酷熱難耐,很多人喜歡「形寒飲冷」穿著褲衩,吹著18°C的空調,吃著冰鎮的西瓜……這些都是使陽氣「失其所」的行為,因此我們更應該注意在平日裡保護我們的陽氣,除了要杜絕以上的「不良行為」,在平時生活中我們還可以怎樣養陽氣呢?

一、飲食調護

飲食養陽主要從飲食結構、飲食宜忌、合理地調攝飲食,正所謂同氣相求,同類相通,通過合理並且適度地選擇溫(熱)性質的食物,來養護或者說補益我們自身的陽氣。

食物也有寒熱溫涼,辛甘苦鹹淡之性,飲食養陽多選擇辛溫之品,日常生活中很常見的辛溫(熱)之物有蔥、姜、蒜、花椒、韭菜等,而蔥、蒜、韭可謂是養陽的佳蔬良藥,其它補陽食物還有比如羊肉、慄子等。

飲食宜忌在於多喝熱水,多吃熱食、熟食,減少或者不進食生冷之物,比如冷飲、冰飲、水果、生魚片等未煮熟的食物,以及螃蟹肉等涼性食物,這些未經煮熟和性涼(寒)的食物進入人體容易冰伏氣機,阻礙陽氣的正常運行。

實在要吃,那就選擇合理搭配,譬如將水果用溫熱水燙一燙以減弱其寒涼之性;蒸煮螃蟹時加入適量的姜和黃酒,以制蟹肉之涼。

二、起居有節

陽氣者,平旦則生,日中則隆,日西則虛,早晨人體陽氣漸漸髮長,到中午到達一天中的頂峰,日暮則衰微,在人類社會還沒有進入電氣時代的時候,大多數人還是秉持著日出而作,日落而息的良好生活方式,暮而拒收,無擾筋骨,而起居保陽正是指我們要遵循自然規律,日出是我們消耗陽氣的時候,日落就應該休養陽氣,順應陽氣變化消長,合理作息,就是保護陽氣。

三、條暢情志

《黃帝內經·上古天真論》有言:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。」如果我們每個人都可以始終保持思想閒靜,心無雜念,精與神皆充實於體內而不妄耗散,就不會生病,人體的內環境,精神安定對人體健康起著的重要作用,注意保持適度的情志活動,善於調節自己的情緒,消除或減少不良情緒的影響便可以保護真氣、養藏陽氣。

四、科學運動

生命在於運動,通過活動筋骨、調節氣息可以暢達經絡,疏通氣血,增強體質,益壽延年。「動則生陽」,陽氣振奮,則氣血調暢、五臟得養。

關於行氣的要領,綜合起來,大致有以下幾點:

(1)吸氣曰納,出氣曰吐。「吐故納新」即吐出碳氣,吸納新鮮氧氣。納時深吸至於丹田,然後徐徐吐出廢氣。吐氣有吹、呼、唏、呵、噓、呬六種方法。《養性延命錄》雲:「凡行氣以鼻內(納)氣,以口吐氣,微而引之,名曰長息」。呼吸之法要細、長、深、勻。吸氣時要細微徐緩,不可聞聲,葛洪所謂以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動。深者謂吸氣深入達於臍下丹田。勻謂呼吸要勻稱。細微、徐緩、深長、勻稱,此即道家所謂「綿綿若存」。

(2)行氣宜在早上林間,空氣清新的地方鍛鍊。古人稱:「從夜半至日中為生氣」。(《養性延命錄服氣療病》)司馬承禎謂:「凡導引當以醜後卯前,天氣清和時為之。」(《導引論》

(3)導引行氣是把肢體運動、乾浴、按摩與氣功,內外結合起來。《導引經》說清旦起來,叩齒、閉目握固、調息、導引正是講的內外功的結合。

(4)行氣要節食,不宜過飽。《養性延命錄》雲:「行氣之法,少食自節,動其形,和其氣」。

(5)行氣要注意意念活動,要把調息練氣與練心(思想、意念)結合起來。意念活動在道教叫「存思」、「存想」、「存神」。①《老君存思圖》雲: 「為學之基,以存思為首。」(《雲笈七籤》卷四十三引)存思又叫凝神,神定則氣住,練功家要求意守丹田或意守某關,在道書中又稱「守一」。《抱樸子地真》雲:「思一至飢,一與之糧。」道教加以神秘化就有「思玄一」存諸神等說,其實就是使精神專一,凝神聚氣。道家以耳為精竅,目為神竅,口為氣竅。意動形搖則傷氣;目動心搖則傷神;邪思精搖則傷精。故《莊子》雲:「勿搖汝精,乃可長生」。(《在宥》)意念專一則耳不聞,可以保精;口不言,可以保氣;目不視,可以保神。心靜守一則氣平,氣平則息勻,息勻則氣聚,氣聚則凝神,神氣合一,性命歸根。所以「存思」的要點在排除雜念,閉目內視,所謂「智靜神凝,除欲中淨」。(《老君存思圖》)《神仙絕穀食氣經》說:「諸行氣皆無令意中有忿怒愁憂。忿怒愁憂,則氣亂;氣亂則逆。思一,則正氣來至;正氣來至,則口中甘香;口中甘香,則津液多生而鼻息微長;鼻息微長,則五臟安;五臟安,則氣各順理。如法為,長生久壽。」(《雲笈七籤》卷五十九引)所以行氣功要精神上輕鬆愉快,心情安靜,排除一切煩惱和雜念,常保心氣和平,這樣練功持之以恆,自可健康長壽。《清靜經》曰:「人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之,若能常遣其欲,而心自靜。澄其心而神自清。」故能寡慾則心平氣和,心靜而神自清。因之,清心寡欲,意念專一,是行氣功的前提條件。

概括起來,可以這樣說:導引行氣就是現在的氣功、保健按摩、柔軟體操、武術鍛鍊等結合起來的一套保健強身之術。導引行氣如能長期堅持鍛鍊,無疑能夠增強體質,防病治病,可以卻老延年。但道教認為可以長生不死,顯然是妄誕的。漢代的王充就批判過道家以為導氣養性可以度世不死的虛妄。(見《論衡道虛》)葛洪認為行氣導引「可令內疾不起,風溼不犯」,「可以延年遲死耳,不得仙也。」(《抱樸子極言》)行氣重視意念活動,意念活動是心理衛生的保健法,把人的心理與生理密切結合起來,說明古人在長期的實踐經驗中對人的心理與生理的關係上已有較深的理解。

(四)房中 房中本是古代醫學中講男女性生理和性醫學的知識。《漢書藝文志》方技略雲:「房中者,性情之極,至道之際。是以聖王制外樂以禁內情,而為之節文。傳曰:『先王之作樂,所以節百事也。'樂而有節,則和平壽考,及迷者弗顧,以生疾而隕性命。」這一段概述了古代房中術的要旨,說明男女結合是性情之極至,其要在「樂而有節」。如果沒有節制,沉迷荒淫就會傷生短命。道教汲取了它。在道書中把房中亦稱為「合氣」或「男女合氣」。早期道教的經典《太平經》中就有「興國廣嗣之術」。天師道的教徒們都是有妻室子女的,因之道教認為房中是保精、養生、卻病的一種修煉方法。所以《黃庭經》說:「長生至慎房中急,棄捐淫慾專守精」。道教的理論認為「萬物負陰而抱陽」,陰陽配合是符合自然之道的。天地之道就是陰陽和諧,陰陽合而萬物生。所以《玄女經》說: 「一陰一陽相須」。《抱樸子》說:「人不可以陰陽不交,坐致疾患」(《微旨》)。又說:「陰陽不交,則坐致壅閼之病,故幽閉怨曠,多病而不壽也。任情肆意,又損年命」(《釋滯》)。《養性延命錄》謂:「男不可無女,女不可無男,若孤獨而思交接者,損人壽,生百病」。這說明男女合氣的真理。孤陰不生,獨陽不長,陰陽不交及縱慾過度都會產生疾病。所以葛洪說:「人不可以陰陽不交,坐致疾患。若乃縱情恣欲,不能節宣,則伐年命」(《抱樸子微旨》)。房中術的要點是:(1)注意節慾而不能縱慾,葛洪所謂「得其節宣之和,可以不損」(《抱樸子釋滯》);(2)禁忌醉飽以後或勞累過度的性生活。《素問厥論篇》說:「此人必數醉,若飽以入房」。王冰注云:「醉飽入房,內亡精氣,中虛熱入,由是腎衰」。《養性延命錄》亦云:「醉飽、遠行歸還,太疲倦,並不可行房室之事,生病,切慎之」。房中術的功用,據葛洪說:「夫陰陽之術,高可以治小疾,次可以免虛耗而已」。(《抱樸子微旨》)至於道教認為房中之法可以「採陰益陽」,「還精補腦」,「增年益壽」,能醫治百病(見《抱樸子釋滯》),這顯然做了不適當的誇張。

房中、服食、導引行氣等都是道教修煉養生之術。但是「好事之徒,各仗其所長,知玄素之術者,則曰唯房中之術,可以度世矣;明吐納之道者,則曰唯行氣可以延年矣;知屈伸之法者,則曰唯導引可以難老矣;知草木之方者,則曰唯藥餌可以無窮矣;學道之不成就,由乎偏枯之若此也」。(《抱樸子微旨》)葛洪說這些淺見之人,總是強調自己知道的一點,認為就可以成仙,其實乃是片面之論。精、氣、神是構成人的生命的三大要素,所以道教的修煉貴在愛精、保氣、全神。房中的目的在愛精,導引行氣在保氣,服食藥餌是綜合性的,既可治病,又可固精、保氣、全神。《抱樸子雜應》說:「養生之盡理者,既將服神藥,又行氣不懈,朝夕導引,以宣動榮衛,使無輟閡,加以房中之術,節量飲食,不犯風溼,不患所不能,如此可以不病」。葛洪認為人的身體是個有機體,各方面密切聯繫著,有不可分割的關係。如像治理國家,必須「文武禮律」互相配合,不能有所偏廢。如像音樂一樣,必須五音配合,才能成曲調。養生也是這樣,應該把服食藥餌、導引行氣、房中之術等結合起來,才能收到防病、治病、強身、延年的效果。

道教在養生方面有許多值得重視的寶貴經驗和知識。如青牛道士封君達說:「體欲常勞,食慾常少。勞無過極,少無過虛(飢餓——引者)。去肥濃,節鹹酸,減思慮,損喜怒,除馳逐,慎房室」。張湛《養生集敘》曰:「養生大要:一曰嗇神,二曰愛氣,三日養形,四日導引,五日言語,六曰飲食,七日房室,八曰反俗,九曰醫藥,十曰禁忌。」(並《養性延命錄》引)袁了凡講聚精養生之道:「一曰寡慾,二曰節勞,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味(指清淡之味——引者)。(《攝生三要》)這些都是養生經驗的總結,是頗有價值的。道教的長生成仙之說,當然是虛妄的,但如服食中包含著許多醫藥和食療保健的知識,導引行氣是氣功、保健功與按摩相結合的強身治病的方法,房中是性醫學的知識,這裡面都包含著一些有價值的東西。我們應該珍視這分文化遺產,剔除其虛妄迷信的東西,發揚其科學的內容。

筆者在這裡推薦大家學習中華傳統保健運動來進行鍛鍊活動,五禽戲、八段錦、太極拳以及太極拳衍生出來的太極扇、太極劍等,都可以振奮陽氣,強身健體的目的。

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