朱熹是南宋著名的理學家。他童年、少年時期隨父輾轉於政和、建安、建陽、武夷山、崇安五夫裡等地，日與秀麗山水為伴，後雖身隸仕籍50年，實則只擔任地方官7年，煥章閣待制兼侍講46天。他一生主要以著述講學為主，除先後在江西、浙江、湖南、安徽逗留三年多外，大多時間在福建度過。而精舍、書院則多選址於山清水秀之地，暇時多徜徉於山水間。他熱愛大自然，一生與山水結下不解之緣。登山臨水、探幽訪勝、吟詠自然風物是其生命活動中重要的組成部分。
朱熹對其遊歷賦詠之趣津津樂道：
「予方將東遊雁蕩，窺龍湫，登玉霄，以望蓬萊；西曆麻源，經玉笥；據祝融之絕頂，以臨洞庭風濤之壯；北出九江，上廬阜，入虎溪，訪陶翁之遺蹟，然後歸而思自休焉。」(《送郭拱辰序》)
「予以閏月二十七日罷郡。是夕出城，宿羅漢。二十八日宿白鹿，二十九日登黃雲觀，度三峽，窺玉源，憩西澗，飲西原，宿臥龍。四月一日過開先，宿歸宗。二日浴湯泉，入康王谷，觀水簾，宿景德觀，三日與清江劉清之子澄……俱行。」(《北山紀行十二章章八句》，《文集》卷七)
「獲聞於役之暇，不廢山水之娛，賦詠從容曲盡佳致，尤以為喜。」(《答鞏仲至》，《文集》卷六十四)
在詩中，朱熹毫不掩飾其濃烈深摯的山水雅興和情懷。他自稱：「登山思無窮，臨水心未厭。」(《宴坐》）又說：「滿意分攜一杯酒，登山臨水不能休。」(《送謝周輔入廣》)他自我表白：「自作山中人，即與之為友。」他享受大自然物我相契的愜意：「登巖出囂塵，入谷媚泉石。悠然愜幽趣，不覺幾朝夕。」(《同丘子服遊蘆峰以嶺上多白雲分韻賦詩得白字》)
朱熹對山水的熱愛由少及長，至老彌堅，終老不衰：
「弱齡慕丘壑，茲山屢遊盤。」(《遊密庵》，《文集》卷六)
「予少好佳山水異甚。「(《西原庵記》，《文集》卷七十九)
「上下青山今白頭，穿雲入塢未能休。」(《次清瑞亭韻二首》，《文集》卷六)
他熱愛山水成痴成癖，執著不已：
「平生山水心，真作貨食饕。「(《自上封登祝融峰絕頂次敬夫韻》，《文集》卷五)
「風月平生意，江湖自在身。」(《觀西山懷嶽麓》，同上)
也因此，但聞有勝景，朱熹便興致勃勃，躍躍欲試：「始聞水簾之勝，將往一觀，以雨不果。」(《南嶽遊山後記》，《文集》卷七十七)甚至興之所至，夜難安寢，索性夜半登程上路：「懷山不能寐，中宵命行軒。」(《早發潭溪夜登雲谷》，《文集》卷六)而一旦出遊，他往往沉醉山水，不能自拔。其門人吳壽昌述云：「先生每觀一水一石、一草一木，稍清陰處，竟日目不瞬。」(《朱子語類》卷一百七)
沉醉於山水的朱熹總是樂而忘返，毫無倦意：
「晦翁與程正思、丁復之、黃直卿俱來，覽觀江山之勝，樂忘歸。」(《題疊石庵》，《別集》卷七；一作《記遊南康廬山》，《文集》卷八十四)
「紹熙甲寅閏十月癸未，朱仲晦父南歸，重遊鄭君次山園亭，周覽巖壑之勝，裴回久之。」(《曇山題名》，《朱子佚文輯錄》之《朱子遺集》卷五)
「行行造禪扉，小憩腰腳頑，窮探意未已，理策重躋攀。」(《遊密庵分韻得還字》，《文集》卷六)
「明朝更清澈，再往豈憚勞。」(《自上封登祝融峰絕頂次敬夫韻》，《文集》卷五)
「我行獨忘疲，泉石有招引。新齋小休憩，餘力更勉黽。」(《遊蘆峰分韻得盡字》，同上《文集》卷六)
「不辭腰腳勞，共上西南峰。」(《奉和公濟兄留周賓》，《文集》卷六)
「不為登山倦，躊躇秋澗陰。」(《雲谷二十六詠·瀑布》，《文集》卷六)
「不辭青鞋穿，陟此巖路永。巖路永且躋，中情何耿耿!」(《雲谷雜詩十二首·登山》，《文集》卷六)
更常興之所至，意象馳騁，欲窮幽探勝，作九垓之遊：
「歡娛去未己，更欲窮幽尋。」(《登羅漢峰》，《文集》卷一)
「躋攀力雖倦，想像意逾騁。」(《子晦純叟伯休季通德功登雲谷分韻得冷字》，同上《文集》卷六)
「尚嫌心境窄，更約九垓遊。」(《和季通晝寒韻》，同上《文集》卷六)
哪怕病骨沉痾纏身，也難捨遊興：
「我來發孤興，徑欲躋嵽嵲。病骨竟支離，何當攀去轍？」(《遊密庵分韻得絕字》，同上《文集》卷六)
「登山思無窮，臨水心未厭。沉痾何當平？膏肓今自貶。」(《雲谷雜詩十二首·宴坐》，同上《文集》卷六)
一旦因故出遊成空，朱熹便扼腕長嘆：
「中年塵霧牽，引脰空長嘆。」(《遊密庵》，《文集》卷六)
「因君去覓仙洲路，卻嘆周南獨滯留。」(《次清瑞亭韻二首》，同上)
「未成長往計，抱恨中耿耿。」(《子晦純叟伯休季通德功登雲谷分韻得冷字》，同上)
當得償所願、順利成行，便又喜不自禁：「惟應泉石願，三生有餘薰。茲遊獲重尋，十載心氤氳。」(《遊百丈山分韻得雲字》，《文集》卷六)歸返之時則又惆悵不舍：「林昏景益佳，悵然撫歸鞍。」(《遊密庵》，《文集》卷六)
當然，賞玩中有士友良朋相伴偕行更助遊興。這樣的興味相投者在朱熹的心目中非凡夫俗子：「諸公肯同來，定非俗子群。」(《遊百丈山分韻得雲字》，《文集》卷六)他們是「勝流」：「同來俱勝流，晤語仍王孫。」(《行視陂塘二詩》，《文集》卷七)是「佳友」：「我行得佳友，勝日尋名山。」(《遊密庵分韻得還字》，《文集》卷六)是「好客」：「好客能同趣，群峰肯縱觀。」(《蘆峰次韻》，《文集》卷八)
他對陶謝、張邴等古之高蹈者欽佩折服不已：
「予生千載後，尚友千載前。每尋《高士傳》，獨嘆淵明賢。」(《陶公醉石歸去來館》，《文集》卷七)
「淹留復未遂，外物愧張邴。」(《子晦純叟伯休季通德功登雲谷分韻得冷字》，《文集》卷六)
他嚮往著「無爭辯文書之繁，而有登眺嬉遊之樂」(《範石假山記》)，更憧憬能遠離「世紛」、寄身於「雲水鄉」：
「誓將塵土蹤，暫寄雲水鄉。封章儻從欲，歸哉澡滄浪!」(《遊廬阜董役臥龍作》，《文集》卷七)
「我願辭世紛，茲焉老漁蓑。」(《奉同尤延之提舉廬山雜詠十四篇·落星寺》，同上)
朱熹如此摯愛山水，因而總是詩興盎然。
「舉凡江山景物之奇，陰晴朝暮之變，幽深傑異，千狀萬態，則雖所謂三百篇猶有所不能形容其仿佛，此固不得而記雲。」(《朱文公文集自序》)山水勝景促豪情詩興，他更是筆耕不輟：「不堪景物撩人甚，倒盡詩囊未許慳。」(《次秀野極目亭韻》，《文集》卷三)「如何今夜峰頭雪，撩得新詩續舊篇。」(《蓮花峰次敬夫韻》，《文集》卷五)而詩情雅興又促其倍增賞景遊山之趣：「行到蘆峰最上頭，幾回振策又還休。因君好句撩孤興，卻恨雲煙未肯收。」(《登蘆峰》，《文集》卷六)他總是陶醉於水色山光，得意忘我。於是，作詩為文的激情便超越了學道的理智，「未覺詩情與道妨」（《次秀野韻五首》），二者衝突消解，實現了協調融合。
朱熹不僅是宋明理學的集大成者，在文學方面亦頗有建樹。達觀理智的哲人氣質及宏博深厚的儒學襟懷，使其對文學的認知獨樹一幟。其創作實踐，是理學家的文學思考及對文學本體深刻感悟的融合與折射。明代胡應麟即贊：「古體當推朱元晦，近體無過陳去非。」
朱熹詩歌創作數量眾多，內容豐富。而尤以山水詩成就較高，是其山水情懷的真實寫照。他一生寫下山水詩近400首，約佔其全部詩歌的三分之一，其中詠閩山水詩總計超過230首。近人陳衍云：「晦翁登山臨水，處處有詩，蓋道學中之最活潑者。」朱熹的山水詩，在承繼前代優良傳統的基礎上嬗變超越，別具特色。其詠閩山水詩，既展現了閩地山水獨有的秀美畫卷，具有很高的審美價值，也體現了其深邃的哲學思想與高超的文學才能，值得重視。
金文凱 來源 三明日報
編輯 周章龍
編審 王寧