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「理念」南方IT學院力行上施下效 文以化人樹新風
教育的「教」字在《說文解字》當中，解為「上所施下所效」，一句話就把教育的核心點明了，即「以身作則」。而「育」，不是給學生一大堆知識跟技能，育是以做人為根本，讓他心善、語善、行善。所以教育兩個字，我們把它並起來看，就是父母老師要做出善人的榜樣，要教出聖賢的道理，那才是在教育一個好的學生，好的孩子。
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「教」「師」二字，直接道出了職業本質：上效下施，教人以道
其實，「教」和「學」一樣，重在一個「效」字。「效」，即仿效，通俗點說，就是模仿。老師猶如一個智慧的管道，通過對知識、技能乃至智慧、境界的復現，完成一個為學生傳遞信息（模仿對象）的過程，這是「上施」。這個過程，就像茶壺裡的茶水，由上而下地流淌下來，源源不斷地注入一個個的茶杯之中。學生就是那承接智慧的「器」。
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善立善施 用民法典更好保障人民權益
推動民法典更好實施，考驗善立的水平，更考驗善施的能力。法律是治國之重器，良法是善治之前提。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，這部法律自2021年1月1日起施行。
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【地評線】秦平:善立善施 用民法典更好保障人民權益
推動民法典更好實施，考驗善立的水平，更考驗善施的能力。法律是治國之重器，良法是善治之前提。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，這部法律自2021年1月1日起施行。民法典是新中國成立以來第一部以「典」命名的法律，也是第一部以「民」命名的法典，是新時代我國社會主義法治建設的重大成果，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律。
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家庭教育應「以子育育子」
這個故事揭示了教育實踐中的一個困境，即當一個人以他所認為好的方式來教育對方時，這種方式對對方而言可能是壞的、糟糕的。在家庭教育上，它啟發我們深思：對子女施以怎樣的愛、怎樣的教養才是科學的？究竟是「以己育育子」還是「以子育育子」？ 生活中，一些家長往往會步入類似「魯侯養鳥」的誤區。
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「地評線」秦平:善立善施 用民法典更好保障人民權益
推動民法典更好實施，考驗善立的水平，更考驗善施的能力。法律是治國之重器，良法是善治之前提。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，這部法律自2021年1月1日起施行。
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「教育」最初是什麼意思？
「教育」最初是什麼意思？「育」像婦女養育孩子之形。在先秦古籍中，「教」與「育」連用的很少，大都只用一個「教」字來論述教育的事情。最早將「教」「育」二字用在一起的是孟子，他在《孟子·盡心上》中說：「得天下英才而教育之，三樂也。」但這兩個字在當時未必有確定含義。
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學校家庭如何協調配合，教育好孩子？推動家校共育、提升教育質效
新學期開學，我到孩子學校參加開學家長會，學校的校長和老師講了許多孩子教育方面的內容，其中記憶最深刻的就是校長一直強調的「家校共育」觀點。由此可見，家校共育就是在對孩子的教育上，家庭和學校要作為一個整體，共同發力推進，充分改變過去重學校教育、輕家庭教育的錯誤觀念和行為。建立一個由家庭和學校、父母和老師緊密配合、聯動共育的新的教育機制，最終實現孩子健康成長，提升教育質效。
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當我不再執著於對孩子的教和育時,教育就開始了
文‖邱宏我之所以要把教和育拆開來說，是為了釐清我們常說的教和育與真正意義上的教育之間的差別。《說文解字》裡講：「教，上所行，下所效也；育，養子使作善也。」也就是說，「教」側重方式，「育」著重目的，但意思都差不多，都是在說通過對人施加影響，使其向善。這便是關於教育的傳統釋義了。只不過，伴隨著人類的生活方式發生翻天覆地的改變，這種通行了千年的的教育方式所暴露出來的問題越來越尖銳，我們難以對其視而不見。相比之下，與時俱進的教育觀更願意談的是引導和支持，甚至有人將這種理念冠名為「不教的教育」，將其在幼兒園推廣和普及。
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善施教化 澤惠後人——記中國戲曲學院首任院長史若虛
新華社北京11月12日電 題：善施教化 澤惠後人——記中國戲曲學院首任院長史若虛 新華社記者王鵬 他是中國戲曲學院的探路者，也是新中國戲曲教育的探索者，作為當代著名戲曲教育家，史若虛1978年出任中國戲曲學院首任院長，並把畢生的精力奉獻給了戲曲教育事業。
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教育的概念和本質
教育的概念和本質在歷年的考試中以單選、多選和判斷為主，現在做個梳理，幫助大家備考。1.「教育」一詞的由來在我國，「教育」一詞最早見於《孟子·盡心上》 ：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。」
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陝西漢陰縣鳳臺幼兒園：科學探究，育善育美
經濟視野網10月31日電(文圖/耿紅梅) 為進一步培養幼兒科學探究的能力和熱愛科學的興趣。漢陰縣鳳臺幼兒園籌備資金，組建了充滿奧秘的適合幼兒園各年齡段孩子使用的科學發現室。孩子們在老師的帶領下，在老師的正確引導下，孩子們自主思考，主動發現問題，和小夥伴們共同尋找答案。老師結合日常學習生活，為孩子們解答疑惑，幫助孩子們找到答案，讓孩子們親身體驗科學的神秘，了解科學為生活帶來的便利，感受到科學的魅力。
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育有未成年子女的韓國人若離婚需受「再教育」
育有未成年子女的韓國人若離婚需受「再教育」 原標題 [育有未成年子女的韓國人若離婚需受「再教育」]
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中國戲曲學院首任院長史若虛:善施教化 澤惠後人
原標題：善施教化 澤惠後人——記中國戲曲學院首任院長史若虛 教育理念歷久彌新 「史先生在藝術上是名師，在政治上是導師，在為人上是人師。」中國戲曲學院黨委書記龔裕說。 不忘初心憶先賢。
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地球上的星星:在愛的教育下,每個孩子都是地球上獨一無二的星星
教育是社會的公共事業，是大眾討論與關心的話題，是與每個人息息相關的字眼。從人類社會誕生以來就出現了教育，從夏商周的癢、序、校到現如今的大中小學一直延續至今。而教育是什麼？教育的意義何在？也成為了人們一直討論的熱點與話題。
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普賢菩薩善德心經
>虛情假意求佛佑，緣木林中去求魚佛法不度假佛子，天佛不佑假善人善人不在舍多少，全憑施者一真心施捨多少憑所有，量力而行表誠心大款窮人各有帳，窮人一分頂千金貧富二者不可比，真修實善憑自心修子咋想佛知道，明察秋毫記在心功果簿上有記載，勿需凡人自掛心有人施善雞下蛋，呱呱亂叫喊的歡
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「五育」融合本質的再認識-中國教育新聞網
「五育」並舉，融合育人，是新時代中國特色社會主義基礎教育綜合改革面臨的重大課題。「五育」並舉更多是從名詞或副詞意義上的教育構成要素層面來說的，而「五育」融合則是從動詞和實踐意義來講的，從「五育」失衡到「五育」並舉，再到「五育」融通、「五育」共生和「五育」共美，是「五育」融合五個重要階段，其主旨就是要回歸教育的本質規律，回答教育究竟「如何培養人」這個根本問題。
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精研善育勤耕耘 且看桃李滿園春
精研善育勤耕耘 且看桃李滿園春 —商洛市初級中學2019年八年級中考備考工作紀實
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成都美善愛貝教育集團首發《教育報刊》樹立幼教行業品牌
中國網5月9日訊（譚金玉）講好中國品牌故事，提高自主品牌影響力和認知度。5月9日，成都美善愛貝教育集團「國家品牌日」活動暨《美善愛貝》報刊首發式活動在美善愛貝溫江分園舉行。學前教育是每個人終身學習旅途的開端，是國民教育體系的重要組成部分。
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杜威:教育的本質,生長就是目的,在生長之外別無目的認識
「教」，形象字，是指有人拿著鞭子在教育，旁邊有個小孩在跟著學習。「育」，形象字，是指婦女養育孩子之形，意指教育就像產婦分娩孩子一樣，痛苦、艱難。查閱先秦古籍，「教」與「育」連用的很少，大都只用一個「教」字來論述教育的事情。最早將「教」「育」二字連在一起用的是孟子，見《孟子·盡心上》：「得天下英才而教育之，三樂也。」