《西遊記》裡面有一回，妖怪要來吃唐僧肉，唐僧就嘰裡咕嚕地念經，然後妖怪就怕了，這是為什麼呢？《心經》裡面有「色不異空，空不異色」這是什麼意思？一個葡萄吃到肚子裡吐葡萄皮和不吐葡萄皮又有什麼區別呢？今天就從佛學角度來探討這些問題。
1、 咒語的秘密
在《心經》的結尾部分有：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒……波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
這裡的這段咒語是什麼意思呢，「般若波羅蜜多」是通過佛學智慧達到涅槃的意思，後面的是什麼什麼咒，就是對這個咒的「歌功頌德」說其能除一切苦厄。「般若波羅蜜多咒」就是說：涅槃吧，超渡吧。
可是為什麼咒語有這麼強大的力量呢？先來想一個問題，為什麼詩歌或者流行音樂這麼讓人感覺朗朗上口，大部分來自發音的韻律，咒語也是這樣，發音比較獨特連貫。在西方也有咒語類似於巫術，還分白巫術和黑巫術，佛教的咒語當然也分為兩類，一類可以救人，一類可以降妖。
救人的咒語大抵是要呼喚人的靈魂，讓其感悟、振奮，也就是佛家大佬對你說了鼓勵的話，你信我的就能涅槃。降妖的咒其實也是通過權威信仰的恫嚇來達到震懾妖怪的效果，有的妖怪說不定就被嚇出了原型，世上有沒有妖不知道，但是大人們總是騙小孩說河裡有吃人的妖怪，這樣小孩就不敢自己一個人下水了。當然，小孩長大了，這種恫嚇就沒有用了，就像是在原始社會咒語很有力量，但是到了現代社會，咒語就越來越失去其威嚴。就像「唵嘛呢叭咪吽」這六字真言，很少有人能說出這個有什麼意思，但就是聽起來很厲害。很多事情信則有，不信則無。
2、 空不異色
在以前的文章中，我們已經知道《金剛經》和《心經》都是講「破相」，如果你明白般若空觀，你自然明白「緣起性空」，不會執著於眼前的萬事萬物是名詞還是形象。那麼所謂的「空不異色，色不異空，空即是色，色即是空」中色就是物質世界，而空就是空性，這裡不是說物質不存在，而是處於不斷變化當中的。而色與空是不能獨自存在的，是彼此依存，從而達到世俗和真理相互依存的境界。
3、吃葡萄的問題
這裡可能你沒有聽懂我在說什麼，那用吃葡萄的例子來說一下，如果有人那一串葡萄來問你，這是紅葡萄呢？還是青葡萄？你回答顏色，這就是物質的「色」。如果他再深究一下，問你這到底是不是葡萄呢？你既可以回答是，也可以回答不是。
是，從世俗的角度大家為了分辨千萬種事物，把眼前的這一堆元素集合體叫做「葡萄」；不是，從「五蘊皆空」的角度，那不是一串葡萄，只是五蘊的聚合，而五蘊本質上「皆空」，所以可以說這串葡萄是不存在的。
那麼，換個角度，如果你吃了一顆葡萄，這一串葡萄減少了嗎？從葡萄本身的角度上，這串葡萄減少了一顆，但如果從物質總量的角度，少掉的那顆葡萄並沒有消失，只是落在了你的肚子裡。如果從「緣起性空」的角度來思考，那就更厲害了。就算你把整個串葡萄都吃了，葡萄也沒有消失，因為這串葡萄本身就是五蘊的產物，你也是五蘊的產物，本質上都是五蘊在剎那間的因緣聚合，所以是沒有分別的。
那麼你吐不吐葡萄皮，都是《心經》所說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，沒有區別的，所謂的增減都是世俗眼光的錯覺而已。你覺得呢？歡迎留言討論。