關於「赫利」種字的修法初探

2021-02-19 準提法界宮

[內容提要]   唐密與藏密很多修法是一致的。本文僅藉梵文「赫利」的修法,作為唐密與藏密修法之對比說明。

[主題詞]    種子、赫利、修法

[作者簡介]  蒲正信、佛教學者。我國著名佛學泰鬥惟賢和尚之正信弟子,故名正信。長期工作在著名佛教學者弘學之苦寮,整理佛典。現任成都國學研究會會長,並被多所大學聘為客座教授。

 

在密教的觀法中,有所謂「種三尊觀」,即依序觀本尊之種子、三昧耶形及尊形。在密教中,諸尊各有其德行作用,皆可藉此三者表現之。行者修持道場觀時,須觀本尊之種子,而自此種子變化成為觀本尊之三昧耶形,更觀察其形變化成為本尊之尊形。據《大日經·本尊三昧品》載,諸尊有字、印、形像等三種身,即次第指種子、三昧耶形、尊形。於即身成佛義中,此三種身依順序為法曼荼羅、三昧耶形曼荼羅、大曼荼羅,此三曼荼羅之上,有具足各威儀事業之羯磨曼荼羅,故合之產生「四曼相即」之說。此即種子正轉成三為昧耶形,乃至轉為尊形之思想為基礎。在金剛界法中,五相成身觀亦以種三尊為基礎。

在許德存(索南才讓)先生所著之《西藏密教史》中,提到「赫利」的修法,但未標明是藏字或梵字,因之問及弘學老師。弘老師明確說明此乃梵字「 」修法之一,即種三尊觀之種子。所謂種子,亦稱種字。在密教中表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。乃密教行修字輪觀時所觀照者,是屬身、口、意三密中之意密的修法。「赫利」的修法,是梵字為種子,其顏色的不同,則代表的本尊或修法不同。「赫利」的修法亦必須是在建立在淨菩提心觀的基礎上修練。關於淨菩提心觀的修法和理論,請參閱拙著《唐密修持法門——淨菩提心觀初探》(發表於2002年《佛學研究》)。「赫利」的修法,和淨菩提心觀一樣,唐密和藏密是基本一致的。在梵字的修法中,其字的顏色不同,則表示修持法門不同,但多與彌陀、觀音及地藏有關。唐密與藏密的修持中,「」作為種字是相通的。弘學老師曾將大勇法師和程宅安阿梨所傳作過對比研究,則完全一致者,摘要介如下列幾種唐密和藏密相同的修法:

 

 

一、懺悔業障的修法

 

 

懺悔滅罪真言(三遍)

我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴;

從身語意之所生,一切我今皆懺悔。(三拜)

咒:嗡. 灑爾乏爸叭. 達哈拿. 乏及喇牙. 司乏哈。

印:金剛合掌

觀:誦咒時,觀想自身心月輪中有白色「赫利」之梵字,放光普照,一切眾生,無始罪障,悉皆消滅。

據《二課合解》云:一切眾生所有業報,皆由無始劫來,身造殺生、偷盜、邪淫,口造妄言、綺語、兩舌、惡口,意造貪愛、嗔恚愚痴,統此十惡,所生之業也。

懺悔為止惡之本,自此以下皆金剛合掌(或結印),長跪敬誦。

 


二、地藏菩薩滅定業真言修法(二十一遍)

  

 

咒:嗡. 缽喇嘛呢. 達你. 司乏哈。

印:兩手金剛合掌,二食指屈二節,二大指壓二食指上。

觀:觀想自身心月輪上,有一藍色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生,無始定業,悉皆消滅。

若能日持二十一遍,業障自漸消滅。定業,必受異熟果之業,有善惡之分,故惡之定業必招受苦果。若能感念佛菩薩之厚德,心不優豫,發願淨信修行,則現世惡報及來生,得以佛菩薩之力轉其定業。不使受苦果,而速證無上菩提。據《法華文句》卷十云:若其機感厚,定業亦能轉。


三、觀世音菩薩滅業障真言的修法

  

咒:嗡. 啊羅裡割. 司乏哈。(誦二十一遍)

印:兩手金剛縛,中、小、無名指,三指相叉,二食指屈二節,與二大指相扣。

觀:誦時,觀想自身心月輪上,有一白色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生,一切業障,悉皆消滅。

若能日持二十一遍,業障自漸消滅。據《二課合解》云:誦時,觀想心月輪上,有一白色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生,如日爍露之狀,流出罪垢猶如墨汁,從足流下,滲入地中,至金剛際,應念消滅一切罪,身為清淨身。此法與懺悔業障的修法一致,兩法可合在一起,只是咒文不同。

問:云何罪垢猶如墨汁?

答:罪是黑業,故以墨表示。汁有流注之意,故云墨汁(流注,即忘想生滅,相績不斷,猶如流注之不停)。


四、無量壽如來根本陀羅尼(即往生淨土廣咒)的修法

 

咒:拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿麥啊裡牙. 彌打拔牙. 打他噶打牙. 爾哈得. 三彌牙. 割三菩達牙. 打笛牙他. 嗡. 啊彌裡得. 啊彌裡多. 德撥肥. 啊彌裡打. 三撥肥. 啊彌裡打. 噶爾別. 啊彌裡打. 細迭. 啊彌裡打. 得傑. 啊彌裡打. 維割林得. 啊彌裡打. 維割林打. 噶彌餒. 啊彌裡打. 噶噶拿. 割底. 嘎咧. 啊彌裡打. 徒姆徒毗. 司乏咧. 灑爾乏. 爾他灑. 達餒. 灑爾乏. 嘎爾嘛. 割咧夏. 割啥牙姆嘎咧. 司乏哈.(三遍)

印:兩手外縛相叉作拳,堅二中指頭相拄如蓮花葉形。

觀:誦時,觀想心月輪上,有一紅色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生,遇斯光者,罪障消滅,苦惱解脫。

此咒即完全無缺之往生咒,亦名彌陀大咒。阿彌陀佛種子字,為紅色梵文赫利字。成觀後,即誦《心真言》並換手印。

心真言

 

 

  

咒:嗡. 啊彌裡打. 得傑. 哈喇. 吽(七遍)

印:蓮花合掌:兩後虛心合掌,二中指開。

觀:誦時,觀想心月輪上,有一紅色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生。遇斯光者,罪障消滅,苦惱解脫。

據《淨密秘要》云:「結蓮華合掌印,誦心真言七遍,功德與念佛千聲同。」《理趣釋經》云:「若人持此一字真言『赫利』,能除一切災禍疾病。命終當生安樂國土,得上品人生。」「赫利」一字,為阿彌陀佛種字真言。據《無量壽如來修觀行供養儀軌》云:「此陀羅尼,才誦一遍,則滅身中十惡四重五無間罪,一切業障,悉皆消滅。若比丘、比丘尼犯根本罪,誦七遍已,即時遠得戒品清淨。誦滿一萬遍,獲得不廢忘菩提心三摩地;菩提心顯現身中,皎潔圓明,猶如淨月。臨命終時,見無量壽如來與無量俱胝菩薩眾來迎行者,安慰身心即生極樂世界,上品上生,證菩薩位。」又云:「誦心真言滿十萬遍得見阿彌陀佛,命終決定得生極樂世界。」《念佛直指》云:「誦根本真言,得大精進,速生淨土。若持三十萬遍,阿彌陀佛常住其頂,決生淨土。」

 


五、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼(即往生淨土廣咒)的修法

 

 

咒:拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩啊裡牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提灑. 得乏牙. 嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈嘎魯尼嘎牙. 嗡. 灑爾乏. 喇拔也. 數打拿. 打細牙. 拿摩. 司割裡得乏. 伊蒙. 啊裡牙. 乏羅割得. 吸乏喇. 覽達乏. 拿摩. 拿喇更題赫咧. 嘛哈. 乏打啥美. 灑爾乏. 啊他徒須蒲姆. 啊傑牙姆. 灑爾乏. 灑打拿摩. 乏噶. 嘛乏徒圖. 打笛牙他. 嗡. 啊乏羅割. 羅嘎得. 嘎喇得. 誒赫咧. 嘛哈. 箔提. 灑得乏. 灑爾乏. 灑爾乏.嘛拉. 嘛拉. 嘛黑. 嘛赫咧達牙姆. 古魯. 古魯. 嘎爾曼. 圖魯. 圖魯.  乏戛牙得. 嘛哈. 乏戛牙得. 達喇. 達喇. 提裡尼. 吸乏喇牙. 佳拉. 佳拉. 嘛嘛. 乏嘛喇. 母割得咧. 誒黑. 誒黑. 景達. 景達. 啊爾山. 缽喇佳梨. 乏啥乏山. 缽喇夏牙. 呼魯呼魯. 嘛喇. 呼魯呼魯. 赫梨. 灑喇. 灑喇. 細裡. 細裡.  蘇魯. 蘇魯. 箔提牙. 箔提牙. 箔達牙. 箔達牙. 邁得裡牙. 拿喇更題. 達爾失尼拿. 叭牙嘛拿. 司乏哈.  細達牙. 司乏哈. 嘛哈. 細達牙. 司乏哈. 細達唷搿. 吸乏喇牙. 司乏哈. 拿喇更題. 司乏哈. 嘛喇拿喇. 司乏哈. 細喇三. 啊母卡牙. 司乏哈. 灑爾乏. 嘛哈. 啊細達牙. 司乏哈. 佳割喇. 啊細達牙. 司乏哈. 叭德嘛嘎司打牙. 司乏哈. 拿喇更題. 乏噶喇牙. 司乏哈. 嘛乏裡獻嘎喇牙. 司乏哈. 拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊裡牙.乏 割羅得. 司乏哈. 細田都. 蠻得喇. 叭達牙. 司乏哈

心真言

嗡. 乏及喇. 達爾嘛. 赫利

據《大悲心陀羅尼經》云:爾時觀世音菩薩,白佛言:世尊!我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說,為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。我念過去無量億劫,有佛出世,名曰:「千光王靜住如來」。彼佛世尊,憐念我故,及為一切諸眾生故,說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。手摩我頂,作如是言:「汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生,作大利樂。」我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地。心歡喜故,即發誓言:「若我當來堪能利益安樂一切眾生者,今我即時身生千手千眼具足。」發是願已,應時身上千手千眼悉皆具足。若有人慾誦持者,於諸眾生,起慈悲心,先當從我發如是願。

「南無大悲觀世音,願我速知一切法。

南無大悲觀世音,願我早得智慧眼。

南無大悲觀世音,願我速度一切眾。

南無大悲觀世音,願我早得善方便。

南無大悲觀世音,願我速乘般若船。

南無大悲觀世音,願我早得越若海。

南無大悲觀世音,願我速得戒定道。

南無大悲觀世音,願我早登涅槃山。

南無大悲觀世音,願我速會無為舍。

南無大悲觀世音,願我早同法性身。

我若向刀山,刀山自摧折。我若向火湯,火湯自枯竭。

我若向地獄,地獄自消滅,我若向餓鬼,餓鬼自飽滿。

我向向修羅,噁心自調伏,我若向畜生,自得大智慧。

發是願己,至心稱念我之名字,亦應專念我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿三七遍,乃至七七遍,除滅身中百千萬億劫生死重罪。」

若諸眾生誦持大悲心咒者,臨命終時,十方諸佛,皆來授手;欲生何等佛土,隨願皆得往生。若諸眾生誦此神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺;誦此神咒者,若不生諸佛國土者,我誓不成正覺;誦此神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。誦此神咒者,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得名為《大悲心陀羅尼》也——唯除不善、除不至誠。誦此神咒,得十五種善生,不受十五種惡死也(具載經中,可參閱弘學老師《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼師疏注》)。

又云:「觀世音菩薩是陀羅尼相貌,平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是、當知如是等心,即是陀羅尼相貌,汝當依此而修行之。」誦此神咒者,世間八萬四千種病,悉皆治之,無不瘥者。若在山野,誦經坐禪,有諸山精、雜魅、 魍魎鬼神,橫相惱亂,心不安定者,誦此咒一遍,乃至七遍,是諸鬼神悉皆被縛也。此陀羅尼,是過去九十九億恆河沙諸佛所說,彼等諸佛,為諸行人修行六度未滿足者,速今滿足故;未發菩提心者,速發心故。若聲聞人未證果者,速令證故。三塗眾生,聞我此咒;皆得離苦。若諸眾生,現世求願者,於三七日,淨持齋戒,誦此陀羅尼,必果所願;從生死際以來,一切惡業,並皆滅盡。若能如法結界;依法受持,一切成就。其結界法者:取刀,咒二十一遍,劃地為界;或取淨水,咒二十一遍,散著四方為界;或以想到處為界,或咒五色線二十一遍,圍繞四邊為界,皆得。若能如法受持,自然尅果。若聞此陀羅尼名字者,尚滅無量劫生死重罪,何況誦持者?若得此神咒誦者,當知是人,已曾供養無量諸佛,廣種善根;若能為諸眾生拔其苦難,如法誦持者,當知其人即是具大悲者,成佛不久。

佛言:「此觀世音自在菩薩,已於過去無量劫中,已作佛竟,號曰:『正法明如來』。大悲願力,為欲成熟安樂諸眾生故,現作菩薩。一切人、天,常須供養,專稱名號,得無量福,滅無量罪,命終往生極樂世界阿彌陀佛國。」

印:虛心拿掌,屈二食指二節,於大指上(是法螺)二中指直豎相合(是蓮花)二無名指豎,於中指一節,如圓端(是輪),二小指直豎相對(是杖)。於一印具足有四種印,稱謂「法螺蓮華輪杖」也。

觀:誦時,觀想心月輪上,有一白色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生。遇斯光者,罪障消滅,苦惱解脫。

觀世音菩薩種子字,為白色梵文「赫利」字。此咒傳誦最廣,靈感最速。惟持誦者,經既罕見,音復多訛。故特為詳錄經文,辨正咒音焉。誦《廣大圓大罪陀羅尼》咒三遍、《心真言》誦七遍。

 

六、如意輪觀自在菩薩根本陀羅尼修法

  

咒:拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊裡牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提. 灑得乏牙. 嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈. 嘎魯尼嘎牙. 打笛牙他. 嗡. 佳割喇. 乏爾底. 景打嘛尼. 嘛哈. 叭德美. 魯魯. 底世打. 及乏拉. 啊嘎爾啥牙.

吽怕都司乏哈.

印:兩手合掌當心,中指立如蓮花,食指屈如寶形,其餘皆相立。如幢思惟,滿自他願。以印加持心、額、喉、頂,誦陀羅尼。

觀:《淨密神要》云:「如意輪菩薩,為六觀音合體之尊。紫金身,有六臂。誦持人,現世富貴,終生極樂。」如意輪觀音種子字,為金色梵文「赫利」字。換誦大心真言及隨心真言並隨真言結印

大心真言

 

咒:嗡. 叭德嘛. 景打嘛尼. 及乏拉. 吽

隨心真言

  

嗡. 乏喇. 達. 叭德美. 吽

印:(1)大心印:兩手外縛,小指相對,食指屈如寶形,大拇指並立。

(2)隨心印:兩手外縛,無名指相對,二小指相交直豎,食指屈如寶形,大拇指並立。

據《瑜珈法要》云:「六臂身金色,皆想於自身,頂發寶莊嚴,冠坐自在王,住於說法相。第一、右手思惟,愍念有情故。第二、右手持意寶,能滿一切願。第三、右手持念珠,為度傍生苦。第四、左手按光明山,成就無傾動。第五、左手持蓮手,能淨諸非法。第六、左手持輪,能轉無上法。

六臂廣博體,能遊於六道;

以大悲方便,斷諸有情苦。

行者如是觀,從於月輪中。

身流千光明,項背皆圓光。

又據《如意輪陀羅尼經》云:「是陀羅尼,有大威神,如摩尼珠,能滿有情一切勝願。若能每日六時,各誦此咒一千八十遍,聖觀自在夢覺現身,告言:『善男子!欲求何願,一切施汝』。或見阿彌陀佛,或見極樂世界,或見自身罪障,皆得消滅。當知斯人當捨命後,不受胎生。蓮花化生,與一切諸佛菩薩同一生處,住不退地。」

又云:「若有人能受持此陀羅尼者,四重五逆十惡罪障,悉皆消滅。一切疾病災危,皆得除滅。諸惡鬼神,悉不能害。刀兵水火,惡風雷雹、王難、賊難、怨仇等難,不相橫害。若常五更誦此陀羅尼一千八十遍者,如上諸事,皆得解脫自在如意。」《如意輪陀羅尼經》又云:「若有求大功德,修持此明者,不假擇日作壇。著常衣服,明水灑淨,如常齋食。當居淨室,面東趺坐。想觀自在菩薩相好圓滿,如日初出,放大光明,坐蓮華上,對在目前,誦念不亂。燒沉水香,運心供養,恭敬禮拜。隨心所辦,香花供養,而不斷絕。六時,時別千八十遍,誦滿三十萬遍,由住瑜伽觀法誦念,所有過現五無間罪,極惡業障,自然消滅。見種種善夢,即罪滅之相。由斯善根,百千事業,皆得成就。」又云:若比丘於七日中,六時各誦百八遍。男子百六,女人百三,此名課法,一切成就。富貴福樂資財,一切樂具隨意增長。


七、南無阿彌陀佛觀法

  

咒:拿摩. 啊彌打. 菩達. 牙.

印:彌陀定印:兩手放掌,以右壓左,二食指屈二節,抵住大姆指指節,大拇指相拄。

觀:誦咒時,觀想心月輪上,有一紅色梵文「赫利」字,放光普照一切眾生。遇斯光者,罪障消滅,苦惱解脫。

弘學老師強調,密法若從學術的角度去研究,應該淺嘗輒止。若想深入研究,無不以失敗而告終,否則密法就不密了。這裡介紹了七個關於「赫利」的修法,千萬不要按圖索驥。切切!!

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    【第20145期】初探三尺律 見微以知著——海門法院開放日邀請社區小朋友進院學法 2020-08-13 17:46 來源:澎湃新聞·澎湃號·政務
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    這是男子修煉而產生的另一種幻丹由於法門只得到練鉛之法,沒有練汞之秘訣,在煉精化氣完成後,無法完成鉛汞合,只能在丹田形成單一性質的光團或氣團,成為幻丹。這類法門多數在宗教門派,需要法脈下種,提供真汞,才會形成真丹結胎。如果得不到這個種,就無法完成。市面上很多丹法,都屬於此類,修完煉精化氣,一輩子精氣運轉大小周天,而不能結胎。這類法門與資料很多不明確舉例。
  • 學佛路上,修行人需警惕11種盲修瞎煉!
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  • 「永字八法」解讀,書法初學者必備!
    無論是書法教材還是一些書法老師,在剛開始教學生寫毛筆字的時候,都會提到一個概念,叫做「永字八法」,這個永字八法究竟是哪八法?為什麼初學書法要先練永字八法?真的是練好了永字八法就足夠了麼?今天整理的這篇文章主要講的就是永字八法。永字八法是古人以永字為例,概括地闡述楷書八種基本點畫用筆要點的方法。關於它的來像,歷來說法不一,大約是在楷書盛行的隋唐之際,書家為指導初學者習書,便取被譽為「天下法書第一」的王羲之《蘭亭序》的第一個字「永」為例,總結出一套欲以簡馭繁、「以開字中眼目」的教學方法。