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奘淨兩師所傳的五科佛學
至於中觀學,奘師在戒賢法師處聽過「中、百論」,繼而又往各地參學,最後還作了「會宗論」,和會中觀瑜伽兩家之說,假使他對中觀沒有深造,決不能做到的(六)。另外,為中觀本源的「般若經」,全部經文由奘師輯譯齊備(七),淨師又重翻了研究「般若」入門之作「金剛經論」頌、釋,都是有它獨到的價值的。
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雲耀先生:七 律《致敬教師》
七 律《致敬教師》杏壇快意寫人生,不輟躬耕心跡明。解惑釋疑無假意,啟蒙開智有真情。為人師表傳忠孝,垂範學子教善行。翰墨書香勤洗禮,道德禮義永傳承。
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老師頌·邱頌四言詩
傳道授業 不倦不怠答疑解惑 精準精彩高德高學 育人育才正言正身 師善師愛天下桃李 皆師培栽師智甘露 滋潤萬代二〇一八年元月二十六日部分注釋8.師善師愛:老師的善良和仁愛。9.天下桃李:天下的學生。桃李,指培養的後輩或所教的學生。10.培栽:即栽培,意思是種植培養。比喻培養、造就人才。11.師智甘露:老師的智慧像甘露一樣。12.萬代:萬世,指久遠。白話譯文老師拿著一根教鞭,站在三尺講臺講課。
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《弘一大師文集》律學(下)【2576期】
不廢營作,毋傷仁慈(注七),其利五。是經附文,臨終方決,最為切要。修淨業者,所宜詳覽。若兼誦經,獲益彌廣。了知苦、空、無常、無我;方諸安養樂國,風鼓樂器,水注華間,所演法音,同斯微妙,其利六。生逢末法,去聖時遙;佛世芳規,末由承奉。幸有遺經,可資誦諷,每當日落黃昏,暮色蒼茫,吭聲哀吟,諷是經偈。逝多林山,窣堵波畔,流風遺俗,仿佛遇之,其利七。是經之要,略具於斯。惟願流通,普及含識。
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佛學教本·律宗 (二)談止持、作持、四分律及具足戒的八段五篇
佛滅後,優婆離結集律藏,升座誦讀,共八十次,名八 十誦律,這是戒律的根本。後百餘年,去聖漸遙,有一部分放逸 (1) 之徒,漸感覺戒律的拘束,由是乃擅 加修改。阿育王 (2) 時,優婆多 (3) 門下,分裂為五部,此五部中所用之律,亦各不同;薩婆多部名十誦 律,彌沙塞部名五分律,迦葉遺部名解脫律,摩訶僧祗部名摩訶僧祗律,曇無德部名四分律。
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古體詩的淵源與規則是怎樣的,入律古風又是怎樣的
代表五言詩走向成熟的最重要的作品是《古詩十九首》,它繼承了《詩經》作品「溫柔敦厚」的傳統,成為「詩言志」的重要詩教典範,我想絕大多數的中國人都應該了解它的全部或者大部分作品。其他如七言詩、雜言詩甚至六言詩在唐代以前並沒有佔據主流。
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《交換律》教學資源
師:還可以聯想到生:除法交換律a÷b=b÷a。生:減法交換律a-b=b-a。師:由加法交換律我們引出了三大猜想,(板書:猜想)這是一種很有價值的思考。沒有大膽的猜想就沒有偉大的發現!在這三個猜想中,你能看出哪個猜想可能是不成立的?生:除法交換律。生:舉例說明了…….
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將所有明白上帝律法的人立為士師、審判官
【拉7:25】「以斯拉啊,要照著你上帝賜你的智慧,將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官,治理河西的百姓,使他們教訓一切不明白上帝律法的人,【拉7:26】凡不遵行你上帝律法和王命令的人,就當速速定他的罪,或治死、或充軍、或抄家、或囚禁。」這與今天的情形何其相似。
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十二平均律、五度相生律、純律
五度相生律根據複合音的第二分音和第三分音的純五度關係,即由某一音開始向上推一純五度,產生次一律,再由次一律向上推一純五度,產生再次一律,如此繼續相生年定出的音律叫做五度,產生再次一律,如此繼續相生所定出的音律叫做五度相生律。例如五度相生律所訂出的七個基本音級間的音高關係,和十二平均律中七個基本音級的音高關係是不同的。
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正確的思維方法之七:矛盾律
我可得申明一下,我可不是教你撩妹啊,我只負責教你商業知識啊。那麼,邏輯裡面還有沒有其他既有趣又有用的東西呢?今天我們就來聊聊邏輯三大基本定律裡面的矛盾律。矛盾律,也有人說是「不矛盾律」。如果用專業術語來說,就是兩個互相否定的觀點,不可能都對,一定有個是假的。翻譯成普通話就是:別自己打臉。
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排律 長律
排律長律律詩的一種,由於按照一般律詩的格式加以鋪排延長而成,故稱排律,又叫 長律。
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事師五十頌釋
如理依止容易恩賜予,一切圓滿功德唯一門, 依師方法事師五十頌忠誠勸告諸位聽聞者:對於這裡所講述的依止上師的方式,不僅僅是口頭上,而是表裡如一、以極大的恭敬心來諦聽。接下來,斷除他人認為此論是以自己分別念臆造的疑慮。 若有人想:「如果此中所講的依止上師的方法,是以您個人的分別念所造的話,那有什麼可信度呢?您怎麼知道應該這樣依止上師呢?」實際上,此《事師五十頌》只不過是攝集許多無垢續部中所說的內容在此宣講而已,因此理應誠信不疑。
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詩詞創作言必稱格律 您知道什麼是格什麼是律嗎?
《三百篇》半是勞人思婦率意言情之事;誰為之格,誰為之律?而今之談格調者,能出其範圍否?況皋、禹之歌,不同乎《三百篇》;《國風》之格,不同乎《雅》、《頌》:格豈有一定哉?許渾云:「吟詩好似成仙骨,骨裡無詩莫浪吟。」詩在骨不在格也。......有性情,便有格律,格律不在性情外。
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事師五十頌 第八課
同樣,並非隨隨便便地傳給所有人,而只是為那些修過共同道並想入密宗的佛教徒講授《事師五十頌》,並不算是洩密。其實,對皈依佛門、發菩提心的人來講,學習《事師五十頌》極有必要。現在很多人想依止善知識,但依止善知識的方法根本不懂,所以不管是哪一個宗派,懂得如何依止上師都相當關鍵。
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《以戒為師》關於學習南山律相關問題的答疑一
律典的校對,就比較局限了,指律典怎麼來校對,文本怎麼來校對,文字上怎麼來校對。4、問:「校對」、「校勘」、「校注」、「校釋」有什麼區別?賢佳法師:校對是比較簡單的,校勘是勘察錯誤,校勘比校對更廣。校釋、校注是相同的,只是名詞上換了一下。校注,包含兩層意思,一個是校勘,一個是註解。
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老師頌 - 藝術收藏 - 藝術頻道 - 魯網
答疑解惑 精準精彩 高德高學 育人育才 正言正身 師善師愛 天下桃李 皆師培栽 師智甘露 滋潤萬代 師善師愛:老師的善良和仁愛。 9.天下桃李:天下的學生。桃李,指培養的後輩或所教的學生。 10.
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尊師重教謝師恩 弘揚傳統頌美德——紅橋區丁字沽小學慶祝第36個教師節活動
9月10日上午,紅橋區丁字沽小學隆重舉行「尊師重教謝師恩 弘揚傳統頌美德」慶祝第36個教師節,全體師生和家長代表參加此次活動。丁字沽小學全體學生向老師們行謝師禮,端身正意,整肅衣冠,向恩師行三拜禮:一拜:師道尊崇,立人立德 ,再拜:傳學授業,教化解惑,三拜:感念師恩,天地為鑑。
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調律妙招!怎麼降低基準音組調律誤差?
降低基準音組調律誤差的途徑聽覺調律與視覺定音兩者結合,取長補短,提高調律精準度。(1)聽覺調律。聽覺調律定音是可計量的,音和音之間聯繫緊密,鋼琴上所有的音均相互聯繫構成了一個整體,便於採用各種音程進行檢驗。四五度循環調律法是傳統的調律方法,具有簡單易行、規律性強等特點。