古詩詞常見意象
編者按：說到底，大部分內容都是十幾年前就通行的常識，不知為何現在00後都對此極為陌生了，現重新挖掘出來，以便學生備考。
古詩詞的形象包括人的形象以及物的形象。那麼，意象又是什麼呢？簡而言之，詩人在客觀之物上加上主觀之意，便創造出一定的意象。在古詩詞的創作和發展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現特定的場景和寓意。
（一）樹木類
1.松柏
松柏是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
2.竹子
竹子具有「性直」「心空」「節貞」等特點，用以比擬君子的品德修養。
王維《竹裡館》：「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」竹子、竹林深為隱者所愛。
3.楊柳
「柳」諧音「留」，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難捨之狀，故古人常折柳送別。
樂府《橫吹曲辭-折楊柳》「上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒。」即取此意。將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫道：「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」。以楊柳岸配合曉風、殘月等意象，把自己與情人分別的悽慘之意描繪得淋漓盡致。
4.梧桐
梧桐悽涼悲傷的象徵。
如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不捲夜來霜。燻籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在悽涼寂寞的深宮裡，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調·水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
5.芭蕉
「芭蕉」和「梧桐」的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂愁的象徵。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表悽涼之音。李清照曾寫過：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：「何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。」葛勝衝《點絳唇》：「閒愁幾許，夢逐芭蕉雨。」雨打芭蕉本來就夠悽愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得悽惻。
6.折桂
比喻科舉及第。
溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：「猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。」《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」唐人權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：「握蘭中臺並，折桂東堂春。」
7.懷桔
指孝順雙親。
典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」唐人張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云：「伍員忠是節，陸績孝為心。」範成大《送詹道子教授祠養親》：「下馬人門懷桔拜，身今卻在白雲邊。」
（二）花草類
1.紅葉
傳情之物。
朱淑真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據唐人範攄《雲溪友議》：相傳唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：「無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。」
2.黃葉
秋風蕭瑟，落葉飄零，常給人悽涼孤獨之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。
王勃《山中》：「況屬高風晚，山山黃葉飛。」司空曙《喜外弟盧綸見宿》：「雨中黃葉樹，燈下白頭人。」劉長卿《酬李穆見寄》：「欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。」許渾《鹹陽城西樓晚眺》：「鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。」溫庭筠《送人東歸》：「荒戍落黃葉，浩然離故關。」賈島《憶江上吳處士》：「秋風生渭水，落葉滿長安。」
3.採薇
借指隱居生活。
《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》：「舉才天道信，首陽誰採薇。去去荒澤遠，落日當西歸。」後來也表現堅守節操。文天祥《南安軍》：「山河千古在，城郭一時非。飢死真吾志，夢中行採薇。」
4.紅豆
即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多採擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進士煜》：「安床紅豆底，日日坐相思。」睡在相思樹下，日日思念汪進士。
5.芳草
「芳草」意象的運用，遠可追溯到戰國時期，屈原所作《離騷》最引人注目的意象之一便是香草。「扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩」，屈原以香草自喻，抒發了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而「芳草」意象的內蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄託了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然《留別王維》：「欲尋芳草去，惜與故人違。」蘇軾《蝶戀花》：「天涯何處無芳草。」李煜《清平樂》：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」晏殊《玉樓春》：「綠仰芳草長亭路，年少拋人容易去。」古典詩詞中常以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草來喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達對遠方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時，嘆人生苦短之意。
6.落花
「落花」的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對於死亡的焦慮、憂傷。
詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》「流水落花春去也，天上人間」，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》「洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息」，晏殊《浣溪沙》「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，元無名氏《朝天子?廬山》「客去齋餘，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話」。
7.菊花
作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬溼露華，依前金靨照泥沙」（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
8.梅花
梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。
宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花表現自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
9.蓮
由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。」「蓮子」即「憐子」，「清如水」象徵愛情的純潔。這裡是實寫也是虛寫，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
10.詠絮
謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。
唐人盧綸《宴趙氏昆季書院》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」據劉義慶《世說新語》：「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似』。兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。」另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。《紅樓夢》(第三回)：「可嘆停機德，誰憐詠絮才。」「詠絮才」指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。
11.荷花
荷花，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，素來是純潔、清高的象徵。
南北朝蕭衍的《子夜四時歌》「江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。」此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結同心，永遠相愛。
（三）鳥獸類
1.杜鵑
古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為悽涼、哀傷的象徵了。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。」三更月光照在庭院裡雪白的梨花上，杜鵑鳥在悽厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫悽清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、悽涼或思歸的情思。
2.燕子
燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情，如歐陽修《採桑子》：「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。」晏殊《破陣子》：「燕子來時新社，梨花落後清明。」韋應物《長安遇馮著》：「冥冥花正開，颺颺燕新乳。」
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切，如《詩經·燕燕》：「燕燕於飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野。」（晏幾道《臨江仙》：「落花人獨立，微雨燕雙飛。」晏殊《破陣子》：「羅幔輕寒，燕子雙飛去」等。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫《烏衣巷》：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」晏殊《浣溪沙》：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」張炎《高陽臺》：「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。」
（4）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭《寄夫》：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」馮延巳·《蝶戀花》：「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？」張可久·《塞鴻秋·春情》：「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇。」曹雪芹《紅樓夢》：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」等，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容。
3.鷓鴣
鷓鴣的鳴聲聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁餘，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
4.寒蟬
寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。
唐人駱賓王《詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。」還未直接描寫別離，「悽悽慘慘戚戚」之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
5.鴻雁
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江湖秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
6.夢蝶
《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
7.雙鯉
代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞·魚遊春水》：「鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。雲山萬重，寸心千裡。」字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千裡之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見伊人久，曾貽雙鯉魚。」寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。
8.蓴羹鱸膾
指家鄉風味。
劉義慶《世說新語·識鑑》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵?』遂命駕歸。」菰(ｇū)菜羹：菰菜、蓴(ｃｈúｎ)羹。後來文人以「蓴羹鱸膾」、「蓴鱸秋思」借指思鄉之情。例如：辛棄疾《泌園春·帶湖新居將成》：「意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉?」徐自華《慧僧先生解職歸見》：「轉瞬西風又起，忽搖動蓴鱸鄉思。」
9.哀鴻
比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。
《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(ｑú，勞苦)勞。「詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：「三更忽軫(ｚｈěｎ，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。」寫的就是人民痛苦流離的生活。
10.青鳥
青鳥是傳書的信使。
傳說西王母有三隻青鳥，一隻先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李有詩：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」李商隱詩云：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
11.沙鷗
沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。
杜甫《旅夜書懷》「名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。」詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。陸遊《秋思》「利慾驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閒方覺，事大如山醉亦休。」同樣含有飄零之意。
12.烏鴉
烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表悽清之情；也指「小人、俗客、庸夫」。
李白《烏夜啼》：「黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。」張繼《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」李白《烏棲曲》：「姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。」嚴維《丹陽送韋參軍》：「日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。」李商隱《隋宮》：「於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。」秦觀《滿庭芳》：「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。」馬致遠《天淨沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。」陳英《山坡羊》：「晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。」張可久《折桂令·九日》：「回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。」
13.哀猿
源於大自然對人的影響而積澱下來，內涵是哀愁悽厲。這種悲愁常與思鄉、懷人或遷謫的痛苦相聯繫。
如杜甫《九日》：「殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來。」王昌齡《盧溪別人》：「行到荊門上三峽，莫將孤月對愁猿。」劉禹錫《竹枝詞》：「巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。」孟浩然《登萬歲樓》：「天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。」
14.黃鶯
黃鶯善於歌唱，是春天的象徵。
「千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。
常見意象口訣
松梅竹菊--寓高潔，
借月託雁--寄鄉思。
杜鵑鷓鴣--啼悽悽，
梧桐葉落--透悲意。
別時長亭--柳依依，
落花流水--傳愁緒。
烏鴉燕子--系興衰，
草木仍在--人事移。
一、「松梅竹菊」寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。劉楨《贈從弟》有云：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」王吉《詠竹》則言：「歲寒別有非常操，不比尋常草木同。」元稹《菊花》一詩有云：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。寫梅的詩句也有很多，如「遙知不是雪，為有暗香來。」「零落成泥碾作塵，只有香如故。」2004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩表現出了紅梅不畏嚴寒，不與桃杏爭春的高潔品格。
二、借「月」託「雁」寄鄉思
皓月當空常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫《月夜憶舍弟》「露從今夜白，月是故鄉明」，再如蘇軾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，均表達了詩人的思鄉之情。
雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外遊子的思鄉之情。2004年湖北高考語文卷所出的詩是王灣的《次北固山下》。詩的最後兩句寫道：「鄉書何處達？歸雁洛陽邊。」 詩人漂泊流浪，到底什麼時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望於春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。
三、「杜鵑」「鷓鴣」啼悽悽
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位於他的臣子後隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如「不如歸去」，於是古詩中的杜鵑就成為了悽涼、哀傷的象徵。2004年全國卷Ⅱ詩詞鑑賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十裡樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
題目問道：在這首詞中，作者為什麼要描寫杜鵑的啼叫聲？此問的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了「聲聲只道不如歸」，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。
古詩詞中出現的「鷓鴣」這一意象也經常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：「宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。」
四、「梧桐」葉落透悲意
古語有「一葉落而知秋」，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩詞鑑賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了「梧桐」這一意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。
五、別時「長亭」「柳」依依
在古典詩詞裡，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《採薇》便寫道：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難捨之情。此外，「柳」與「留」也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是「寒蟬悽切，對長亭晚。」以及「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」
六、落「花」流「水」傳愁緒
「花」落讓人愛憐、傷感，「水」流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：「春花秋月何時了，往事知多少」，「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」；又如李清照《一剪梅》：「花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。」
七、「烏鴉」「燕子」系興衰
烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用「烏鴉」這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄託。出現「烏鴉」這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽送韋參軍》「日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠」，2006年江蘇卷《鷓鴣天》「山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉」。2007年浙江卷出了一道對比鑑賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊。燕子》，三篇作品均通過「燕子」這一意象，表達了深沉的興亡之感。
八、「草木」仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用「草木」來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》「過春風十裡，盡薺麥青青」。2007年湖北卷詩詞鑑賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：「玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。」