在古詩詞的創作和發展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現特定的場景和寓意。在高考中，有一些意象是反覆出現的。在此用一首小詩把高考中經常出現的意象進行總結，以助考生記憶，從而更好地解答詩詞鑑賞題。
松梅竹菊寓高潔，
借月託雁寄鄉思。
杜鵑鷓鴣啼悽悽，
梧桐葉落透悲意。
別時長亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。劉楨《贈從弟》有云：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」王吉《詠竹》則言：「歲寒別有非常操，不比尋常草木同。」元稹《菊花》一詩有云：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。寫梅的詩句也有很多，如「遙知不是雪，為有暗香來。」「零落成泥碾作塵，只有香如故。」
皓月當空常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫《月夜憶舍弟》「露從今夜白，月是故鄉明」，再如蘇軾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，均表達了詩人的思鄉之情。
雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外遊子的思鄉之情。如王灣的《次北固山下》。詩的最後兩句寫道：「鄉書何處達？歸雁洛陽邊。」 詩人漂泊流浪，到底什麼時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望於春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位於他的臣子後隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如「不如歸去」，於是古詩中的杜鵑就成為了悽涼、哀傷的象徵。如晏幾道的《鷓鴣天》：
十裡樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
題目問道：在這首詞中，作者為什麼要描寫杜鵑的啼叫聲？此問的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了「聲聲只道不如歸」，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。
古詩詞中出現的「鷓鴣」這一意象也經常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：「宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。」
古語有「一葉落而知秋」，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了「梧桐」這一意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。
在古典詩詞裡，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《採薇》便寫道：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難捨之情。此外，「柳」與「留」也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是「寒蟬悽切，對長亭晚。」以及「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」
「花」落讓人愛憐、傷感，「水」流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：「春花秋月何時了，往事知多少」，「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」；又如李清照《一剪梅》：「花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。」
烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用「烏鴉」這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄託。出現「烏鴉」這一意象的高考題目不少，如：《丹陽送韋參軍》「日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠」，《鷓鴣天》「山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉」。浙江卷出過一道對比鑑賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過「燕子」這一意象，表達了深沉的興亡之感。
草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用「草木」來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》「過春風十裡，盡薺麥青青」。《過華清宮》也用到了樹木的意象：「玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。」
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