鄙人天性疏懶，反應遲鈍。在微信公眾號已經是滿天飛的時候，在朋友的勸說和鼓動下，終於也來開個試試。
冬去春來，黑天鵝一隻只飛起。也許我們是生活在一個越來越撲朔迷離、越來越具有不確定性的時代。世界，生活，需要我們不斷去理解，去辨認。
對於林林總總的社會現象，人們有不同的看法，是再自然不過的事情。但不同的看法，不能成為攻訐和滋生戾氣的理由。社會需要平和、理性的聲音。一種觀點，無論對錯，往往都是增進對生活認知的一部分。
從四五年前開始，我就已經不在學術刊物和正規媒體上發表篇幅較長的文章。但思想的碎片不時湧現。希望這個公眾號能成為對社會現象進行建設性討論和交流的平臺。
祝中國和世界進步。
重發一篇兩三個月前的一篇舊文：在文明與野蠻之間，我們不要迷失
在文明與野蠻之間，我們不要迷失
孫立平
在與野蠻相對應的意義上的文明，指的就是人類為了活得更好一點，在文化、行為方式、生活方式、制度安排等方面所獲的進步的積累。
文明與野蠻的大致輪廓是不能否認的。否認了這個，世界上也就沒有了是非。
前幾天我說：「在眼花繚亂的變化面前，在莫衷一是的紛爭之中，不要模糊了一條最基本的邊界——文明與野蠻。」有時間想談談這個話題。
川普上臺，英國脫歐，對政治正確的反思，民粹主義的捲土重來，整個世界變得撲朔迷離，似乎清晰的圖景又變得一片混沌。我想強調的是，在這變幻莫測、眼花繚亂的時候，我們不要迷失。如果說發達國家還多少有點迷失的本錢的話，我們付不起這樣的代價。
幾個月前我曾經提出過國家的方向感、精英和上層的安全感、老百姓的希望感的問題。在新的國際環境之下，這幾個問題，尤其是前者，就顯得更為現實。
這當中最關鍵的是，如果在一時一地的是非還難以澄清的情況下，我們不能模糊一個最基本的坐標，這就是文明與野蠻。
有人不承認文明的存在，說文明與野蠻都是相對的。這是一種相對論的詭辯。
我們承認不承認有生活得好一點有生活得壞一點的區分？承認不承認生活中有幸福和痛苦之分？在與野蠻相對應的意義上的文明，指的就是人類為了活得更好一點，在文化、行為方式、生活方式、制度安排等方面所獲的進步的積累。人類的歷史就是脫離野蠻朝向文明努力的過程。當然，我也承認，最終的結果是什麼樣的誰也不敢保證。
我曾舉例說，農村常有土地糾紛，有的地方是用古老的群體械鬥的方式來解決，今天更多的是用現代法律的方式解決。這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
往大了說，在國際上，用不斷的戰爭徵伐的方式來解決爭端，與用建立國際組織、訂立國際條約、談判妥協的方式解決爭端，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
在國內政權更迭上，是用死傷無數、血流成河的方式來實現，還是用人們認可的程序與選舉的方式來實現，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
在公共事務上，由少數人專斷與能有更多的人參與，從而使更多人的意志能得到體現，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
在社會生活中，一部分人有力量歧視和壓迫另一部分人，與平等相處，在真正的平等不能實現的情況下，至少保障法律和權利意義上的平等，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
這樣的區別還可以不斷列舉下去。
當然我同意說，有些情況下確實不是非黑即白的，比如佛教徒與基督教徒、無神論者對生活狀態及其意義的理解就會有明顯不同。但文明與野蠻的大致輪廓是不能否認的。否認了這個，世界上也就沒有了是非。
再說一遍，在文明與野蠻之間，我們這個民族付不起迷失的代價。
每期一圖
寧武冰洞
這個冰洞位於山西省忻州市寧武縣。這個冰洞的奇妙之處在於，它既不是位於嚴寒的極地，也不處於終年積雪的雪山。這裡一年四季變化分明，嚴寒酷暑，而離地表很淺的冰洞卻不因氣候的變化而改變。經中科院地質研究所洞穴專家現場考察認定：此洞形成於新生代第四紀冰川期，距今約三百萬年。
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