1.8子曰：「君子不重（zhòng），則不威，學則不固。主忠信。無①友不如己者。過，則勿憚改。」
【譯文】孔子說：「君子，如果不莊重就沒有威嚴；學習以後，就不會再自以為是，頑固不化。要以忠和信兩種道德為主。不要跟與自己不如自己的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。」
【注釋】
① 無：通毋，「不要」的意思。
【心解】
前面說過，孔子的思想照耀千秋，不在於清晰地描述現實，但一定是燭照現實的。現在的人性往往就是乍乍呼呼，自以為是，道貌岸然，煞有介事，把機巧當成聰明，把位置當成理所當然，總是生活在一種虛幻之中。當位置失去之後，當前呼後擁的人群散場之後，卻只落下一個落寞與孤獨而已！
所以這樣的一種威嚴，是難以長久的。真正長久的威嚴，不是擺出來嚇唬人的，而是來自於一個人內心的堅定與執著，堅定執著於一個明確的目標，堅定執著於一個理想，堅定執著於將這個理想落實到實踐與行動中去，這樣的威嚴是向內而求的自我的覺醒、自我的鞭策與自我激勵的力量，而不是視人眼光，低眉順眼，曲意逢迎，誠惶誠恐，不可終日。
「學則不固」，李澤厚解釋為「所學習的東西就不穩固[1]」，南懷謹先生也是這樣認為的，而錢穆先生解釋為「能向學，可不固陋[2]」。我傾向於錢穆先生的解釋，儒家所謂的「學」從來就不只是意味著知識方面的學習，更多地是指一事一行上德行的實踐。如果按照李澤厚先生的解釋成「學習」，單純地知識上的學習，那麼「學則不固」與前面的「君子不重則不威」在意思上割裂開來了。《論語集釋》裡有這樣一句話，「不重而威嚴固害事，不重而學不固尤害事。蓋學必深沉而後能固，不重則浮。學必鎮靜而後能固，不重則躁。[3]」重，就是嚴謹，認真，持重，恆久的意思，沒有這股認真執著的勁，那就必然浮躁而一事無成。
「主忠信」，這句話三個字，即便我們藉助於前人的注釋，但要弄個清楚明白並不容易。《論語集釋》裡有這樣幾個解釋：
1. 「人不忠信，則事皆無實，為惡則易，為善則難，故學者必以是為主焉」。
2. 《大戴禮記曾子制言篇》曰：「曾子門弟子或將之晉，曰『吾無知焉。』曾子曰：『何必然，往矣！有知焉謂之友，無知焉謂之主。』」此文「主 」字義與彼同，言所主者必忠信之人，所友者無不若己之人。[4]
這幾句話如果解釋不當，三句話意思上連貫不起來，第一句說「君子不重則不威，學
則不固」，君子之威何來？來自於君子之重。那麼什麼是「君子之重」呢？來自於一個人行為做事的執著與堅持恆久的力量，還有美好德行的修煉，德成而威自成。
到這兒似乎能解釋得通，但如何和「主忠信」連貫起來呢？看上面的兩個解釋，也是各說各話，甚至有相互牴觸。解釋不能從字面到字面去理解，還得從孔子一貫的思想脈絡去把握。孔子向來強調人的德行的修養，而德行的修煉關鍵在於踐行，「主忠信」，意思就是推崇忠與信兩種品德，忠是什麼呢？就是不浮躁，不虛誇，以一種老老實實的態度盡心盡力謀事；誠是什麼呢？就是實事求是的態度，不矯飾，不推諉。
「無友不如己者」，有的把這句理解成不結交那些不如自己的人，這在邏輯上是講不通的，如果大家都是這樣的話，可能每個人都是孤獨的，交不到朋友的；還有一種理解就是沒有哪一個朋友是不如自己的，這就是一種謙遜的態度，尺有所短，寸有所長，每個人有每個人的長處和短處，不以己長而傲人，不以己短而卑己。
後面一句「過，則勿憚改」，人性都有一個弱點，能看到別人的缺點；而不能、不願看到自己的缺點。所以一個人能做到像孔子所說的，「過，則勿憚改」，「勿憚」就是不要害怕，人通常都是這樣看到缺點、不足就害怕，就迴避。
孔子的這段話首先要理解什麼是學，然後要理解君子之學需要哪些品德，一個是堅韌穩重，一個是忠於內心、誠實做人，一個是謙遜有禮，一個是有錯就改，老老實實的態度。
本文由大德堂語文（周宗富）原創，特此聲明！
[1] 李澤厚《論語精讀》（三聯書店，2008年版，40頁）
[2] 錢穆《論語新解》（九州出版社，2011年7月版，11頁）
[3] 程樹德《論語集釋》（中華書局，1990年8月版，33頁）
[4] 程樹德《論語集釋》（中華書局，1990年8月版，34頁）