《論語》筆記——「學而」篇總第八則
本則「論語」其實就是悄悄話，是孔子平時私下地對個別學生耳提面命的人生「秘籍」，不能成為放之四海而皆準的人生哲學。
——題記
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
先解詞。
① 重：（表情）莊重。
② 威：（氣勢）威嚴。
③ 學：動名詞，學知識。
④ 固：牢靠。
⑤ 主：動詞，作為主，不及物動詞。
⑥ 無：通假字，同「毋」，不要。
⑦ 友：名詞作動詞，意動用法，「把……當做友」。
⑧ 過：動詞，犯錯。
⑨ 則：副詞，就。
⑩ 憚：怕。
現在來翻譯。
孔子說：「（就像）一個君子，（態度如果）不莊重，（那麼氣勢就）不威嚴，（所以，在學習的時候），（態度如果）不莊重，（那麼，學到的知識就）不會紮實穩固。把「忠信」作為主要的學習內容。不要把不如自己的人作為朋友。如果犯了錯誤，不要害怕改正」。
這條「論語」像是臨別贈言，又像遺言。
先來分析幾個詞句。
「主忠信」的「主」是動詞，不及物動詞。不及物動詞帶賓語有四種形式，一是使動用法，二是意動用法，三是為動用法，四是以介詞使賓語前置。這裡的「主」是意動用法。「主忠信」，即「把忠信當做主」。
「無友不如己」的「友」也是動詞，不及物動詞，即「把……當做朋友」。「無友不如己」，即「不要把不如自己的人當做朋友」。
「君子不重則不威，學則不固」就比較複雜。
1、是個省略句。「學則不固」省略了「君子不重」，全句應該是這樣的：「君子不重則不威，君子不重，學則不固」。所以兩個副詞「則」連接的內容並不一一對應，「學則不固」的「則」應該在句子前面：「則學不固」。
2、是個假設複句，我們把關聯詞補充上來，則是：「（如果）君子不重」，則不威；（如果君子不重），則學不固」。
3、是個對比句。以「君子不重則不威」來對比「不重學則不固」，強調莊重的態度對於學習的重要性。「君子不重則不威」與「學則不固」不是並列關係，而是從主關係。「君子不重則不威」是從句，狀語從句，翻譯的時候，前面要加上「就像」一詞。「學則不固」才是主句。以「君子不重則不威」來比較說明「不重學則不固」。「君子不重則不威，學則不固」翻譯成現代漢語，則是這樣的：
就像一個君子，態度不莊重，就沒有威勢，學習的態度不莊重，學到的知識就不紮實。 4、是否定句。「君子不重則不威」，學則不固」兩個句子都是否定句。以否定的形式來說明道理，即反面證明。換成肯定句，則是：君子重則威，學習重則固。強調了「重」——態度莊重的重要性。
本則「論語」有些問題。
一是結構問題。
「君子不重則不威，學則不固」這句話表面看，似乎講學習態度，實際是學習方法。只有把學習態度端正了，知識才能紮實穩固，這不是學習方法嗎？然而，這句話無論是看做學習方法，還是看做學習態度，都與下面的內容不調理。
「主忠信」句說的不是學習方法，而是學習內容，即要把「忠」和「信」作為主修內容。「忠信」是名詞，是內容，而不是學習方法或者學習態度。「學」為什麼要「重」？孔子講了理由，就像「君子」，「不重則不威」，「學則不固」。為什麼要把「忠信」當做「主」？孔子卻沒有說。但是下一句「無友不如己，過則憚改」，說的又是「方法」；「無友不如己」是「交友」方法或原則，「過則憚改」，百分之一百是學習方法。學習就是在改錯的過程中學到知識的。如果不改錯，或者怕改錯，就學不到知識，從這個意義上講，「改錯」是學習的基本方法。
「無友不如己，過則勿憚改」句，思路很亂。「無友不如己」是「交友」方法或者原則嗎？「過則勿憚改」其含義顯然比它大，或者說「過則勿憚改」是人生為人的基本方法或準則，衣食住行，在外生產，在學堂學習，都要遵循這個原則，其中包括「交友」。我們不知道本則「論語」為何思路如此之亂。難道真的是孔子的遺言？
並且，「無友不如己」這個觀點是錯誤的。這個句子是動賓短語，「友」是動詞，意思是「把……當做朋友」。「無友不如己」——不要把不如自己的人當做朋友。
「不要把不如自己的人當做朋友」嗎？乍一聽，像是諄諄教誨，至理名言，然而卻經不起推敲。這句話關起門來對一個人悄悄講，是可以的，對滿教室的學生或全社會的人講就是個謬論：如果全社會每個人都「不要把不如自己的人當做朋友，那麼人間還人把您當朋友嗎？就像理好撲克牌或者擺好的多米諾骨牌那樣，永遠沒有面對面兩張牌。再說，如果在學校，抑或在某個班級裡講「不要和不如自己的人交朋友」，那將會造成多大的思想混亂！
由此看來，本則「論語」其實就是悄悄話，是孔子平時私下地對個別學生耳提面命的人生「秘籍」，不能成為放之四海而皆準的人生哲學。
本則「論語」四句話，越看越像孔子的遺言。