子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？文章開頭難,難在從哪個角度切入。論語是一部講人生價值觀的著作。人生價值觀有很多方面，那麼論語從哪裡切入呢？我很佩服編著論語的人，他很得孔子的思想精髓，因為它開篇就講學習的方法。學習是立德之本。一切的行為、思想都是從學習而來。論語的切入點是學習，講學習的開篇是講學習的快樂——這的確是非常重要的，可謂精準打擊。快樂是學習的動力，只有在學習中得到快樂的人才會持續不斷地學習。想想現在很多教育——無論是學校教育還是家庭教育，學習已經成為一種折磨，折磨學生、折磨老師、折磨家長。學習的快樂蕩然無存。這樣教育的結果就是：成就了短暫的知識灌輸，毀滅了長久的學習動力。可謂得不償失！學習是快樂的！學習是快樂的！學習是快樂的！重要的事情說三遍。這個開篇，真的非常有意思！第一句「學而時習之」得出學習是快樂的核心點是習。搞懂了習的意思，就明白了學習為什麼是快樂的。在甲骨文字裡，習是羽毛下面一個日字，小篆後就變成了白，表示在小鳥白天練習飛翔。飛是一種實踐行為。因此，習應該是學的延伸，即實踐、操練。學了知識後經常能在實踐當中使用，當然是很快樂的事情。很多人把習當做溫習複習講，我不認同。我在溫習複習功課的時候從來沒有感覺到快樂的，我們把這種反覆學習老知識叫炒冷飯，這炒冷飯三個字就是對這種學習方式好惡的判斷。也有人結合「溫故而知新」，認為時習之就是常常溫習。其實溫故是通過實踐來溫故，才能知新。這就是我們現在所說的「從理論到實踐，再從實踐到理論」的理論完善過程。知識只有通過實踐之後才能完善，才能得到印證，才能有所創新。因此
學了後常常實踐這些學到的知識，使學有所用，實現價值；使學有新得，實現更高的價值。這自然是件很快樂的事情。於是，學習就變成了快樂的事情了。興趣是最好的老師，因為悅，所以學習的動力更強了。論語開篇講的就是通過好的學習方法得到持續的學習動力。有了學，那麼仁義禮智信，就可以一一建立起來了，人也慢慢可能構建出一個完整、完善、完美的人格體系了。第二句有朋自遠方來，為什麼也會很快樂呢？我們繼續圍繞學的主題去思考。在古代，信息傳播是很不發達的。當時沒有網絡、報紙、電視等媒體，甚至很多人不識字。普通人的信息邊界往往只有四方八裡的村莊、城鎮的範圍。怎麼能夠做到知天下事呢？只有兩種方法：一是遊學，就是到處走，但那是要花費時間和金錢的；二是聽遠方來的人傳播，這個不需要花費。古人忌諱道聽途說，所以作為遠方信息傳播的來源，朋友這個渠道的信用等級是較高的。因此，有遠方的朋友來訪而高興，是果；他們會給我帶來遠方的信息（包括其他地方觀點、潮流等等），讓我知天下事，是因。今天，我們也會因為遠道而來的朋友高興，那是因為情感的成分更重一點。論語中的這段話，主要還是針對學習的方法而言：即學習不僅要學習書本的知識，還要了解時事信息、天下大事、各地地方的思潮等等，否則就會變成書呆子，落伍於時代。人不知而不慍，是這段的第三層，講的是求學的態度：平和寬容。意思是求學過程中遇到沒有得到的解答不會生氣。問不出個所以然來而生氣，很多時候只是為了以此顯擺自己的好學。首先要認識到尺有所短寸有所長，人都不是全能的，所以沒有必要因為遇到這樣的情況而生氣。其次好學不是用於炫耀的，而是一種能力，因為學不到而生氣那是很作秀的；第三，遇到學不到的時候不生氣，會給對方留下好的印象，不會給對方造成一種輕蔑，這樣你才可能繼續從對方身上得到更多的知識信息。這樣才是個君子。結合這三層意思，我們發現，學習過程中的最重要的三方面論語一開篇就講到了：要通過實踐提高學習的興趣；學習要與時俱進、不拘泥形式，善於處處學習、時時學習；反過來，如果暫時學不到，也要有好的心態，待人要寬容為懷。
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