《講給大家的》 李 山（著） 東方出版社出版
經典重讀 提到《詩經》，人們總會覺得這是一個古老玩意兒，離我們好幾千年，字句艱深，與我們今日並不相干。好像除了在給孩子起名字時抱佛腳翻一翻，找幾個字面好看的句子望文生義組合一番之外，再難有打交道的地方。字詞的訓詁、微言大義的闡發，那是專業學者的事情，怎麼能說得上是「大家的詩經」呢？ 其實不然。《詩經》裡藏著我們這個民族很大一部分的「精神家底」，它的內容及神韻，是我們從未離開過的。且不說至今仍耳熟能詳並見於日常引用的「窈窕淑女，君子好逑」「執子之手，與子偕老」等名句，就是我們熟悉的唐詩宋詞中也有不少借鑑、化用《詩經》的地方。我們今日愛用桃花比喻美人，常用「走了桃花運」來打趣戀愛中的小年輕。而唐代崔護的《題都城南莊》，也誇偶然見到的小女孩青春勃勃，面貌如桃花一樣紅潤動人，「去年今日此門中，人面桃花相映紅」。這一句自是實景，但他當時也一定想到了《詩經》中送女兒出嫁時歌詠的《周南·桃夭》一篇，「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家」，不然，他為什麼在第二年會再次前來，徒留惆悵地說「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」呢？「夭夭」可解釋作「屈伸貌」，早春料峭，春風中開滿桃花的樹枝在擺動、顫抖，花的顏色又紅得「灼灼」，仿佛光線與空氣都變得火爆而熱烈，這是多麼動人的場景，用來描寫女孩子出嫁時綻放出來的燦爛笑容與喜慶氛圍，又是多麼恰切與充滿希望的祝福。 《詩》三百，其中所涉周人貴族之禮儀、四時農事之安排或許離我們今日已遠，但其中流露的先民對自然的審美，對人與人之間關係的關懷，折射出的人情世故，卻無不熨帖我們的生活，並能有所裨益於當下。「《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名」，可見《詩經》從來都是為大家所常讀的讀物。然而「詩無達詁」，如何解得通，解得妙，解得活，解得真摯感人，卻很考驗解詩人的功力，也很能見解詩人的性情。 在我看來，李山老師的這本新書就稱得上是放下身段來聊天的典範。展卷而讀，從三墳五典到地方小調，旁徵博引，嬉笑怒罵，通透不迂，有情有理，講《詩經》，也可以當古代文化史，尤其是周人「禮樂」文化簡史來讀。 博喻是想像力的體現，常被視為衡量作家才華的標誌之一。如蘇軾《百步洪》，形容一段百餘步長的激流，「有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷」，炫技之餘卻無不妥帖，令人擊節稱讚。而好的講解，也要善取譬喻，旁徵博引，並非為逞才使氣，而是方便法門，讓人會心。如此書中對《邶風·凱風》的解讀，從孟子到漢章帝到陶淵明再到聞一多，隨手拈來，妙趣橫生，讓人對詩旨更好地理解。再比如講《鄭風·風雨》時，宕開一筆，從雞鳴想到狗叫，講起了唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，又以 《南史·袁湛傳》中的趣事結束，點出了《詩經》表達技巧高妙之外對我們人格塑造的影響之大。至於對《周南·關雎》《周南·漢廣》《秦風·蒹葭》等篇的解讀，雖一家之言，卻因考證的底子厚，對詩讀得熟極，又有真正的生命體驗在，時時能給人驚喜，與他說對參、解惑釋疑的同時，讓人油然而生親近。對名篇《豳風·七月》的解讀，固然承繼前人，對其中名物一一介紹，展示了一年之中淳樸的、五彩繽紛的先民農耕世界。作者在此之外又大加發揮，從孔夫子到錢鍾書，再到英國的馬林諾夫斯基，於歡呼「萬壽無疆」的酒宴狂歡中看到了永遠延續美好生活的祝福與願景，向我們展現了生活辛勞之外先民們自信、踏實與堅實的品質，落腳在「天行健，君子以自強不息」的格調。「天地有大美而不言」，作者卻是以他宏闊的理論想像與對生活眷眷的深情，向我們呼告他從中讀出的，「在舞場踏著快節奏的步伐嘣嚓嚓嘣嚓嚓跳舞」般的動感與「人在天地間生存的大韻律」。「周原膴膴，堇荼如飴」，豐沃的土地上有艱苦的勞作，也蘊含著生活的希望。而藝術通著造化，詩所能動人心志，搖蕩性情，甚至形諸舞詠，正在此人天交接、兩得相見之中。 薛 義