寶峰寺法器——磬（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）
磬
為銅製缽形的法器，敷褥而安放於一定之臺上，以桴敲擊。又稱作鏧子或鏧，於法會或課誦時，作為起止之節。《中止竺舍衛國祇洹寺圖經》卷下《佛衣服院》條云：「有一銅磬可受五升，磬子四邊悉黃金，鏤作過去佛弟子，又鼻上以紫磨金為九龍形。背上立天人像，執玉槌用擊磬，聞三千世界。」
由此可知，古代印度祇洹精舍之一院已設有銅磬。
在我國宋代以後，磬多被用於禪林中，《敕修百丈清規》卷八《法器章》中說：「磬，大磬早暮住持知事行香時，大眾看誦經咒時，直殿者鳴之；唱衣時維那鳴之；行者披剃時作梵睹梨鳴之。」又，同書卷五《大眾章·沙彌得度》條云：「作梵暗梨鳴大磬作梵。」現今則普及於一般寺院，各寺佛殿中均安置之，是早晚課誦、法會讀經或作法時不可或缺的法器。磬有大、小之分。一般安於佛殿之大磬，口徑多在一尺到二尺間。
奈良興福寺藏華原磬（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）
引磬
引磬為寺院中所使用的打擊樂器，又稱手磬。形似酒盅，直徑約七釐米，形狀與仰缽形坐磬相同。置於一根木柄上端，木柄長約三十五釐米，用細長銅棍敲擊。
《禪林象器箋·唄器門》中說：「小磬，如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之。名為引磬，蓋因導引眾故名。」
引磬之名，見於《敕修百丈清規》卷二《達磨忌》條：「行者鳴手磬，維那出班。」同書卷八《法器章》中說：「小手磬，堂司行者常隨身，遇眾諷鳴之，為起止之節。」
在《水滸傳》中亦記載以引磬領眾的情形：「宋江參五臺山智真長老，鳴鐘擊鼓，合寺眾僧都披袈娑坐具到於法堂中坐下，宋江、魯智深並眾頭領立於兩邊，引磬響處，兩碗紅紗燈籠引長老上升法座。」
《敕修百丈清規·沙彌得度》亦記載：「引請收坐具起，鳴手磬，引剃頭人入堂。」又在同書中《亡僧》中也記載僧眾諷誦經咒時，以引磬領眾唱念之事：「齋粥，殿堂諷經罷及放參罷，堂司行者即鳴手磬前引，首座領眾至龕前，住持燒香畢，維那舉大悲咒。」