牛評導語：小說《紅樓夢》寫於清初，作者一定是經歷了明末清初歷史交替、大家族興衰的，所以內容明清朝混搭、漢滿女化雜糅，讓後世考證者費盡心思、絞盡腦汁。因《紅樓夢》裡基本上不描寫男性穿什麼衣服，只有一個北靜王、一個柳湘蓮寫服飾，但是戲服，不是現實生活中的服裝。只有賈寶玉出場時，隆重地介紹了他的服飾。細讀起來，反映當時滿族的風習，很有趣味，值得閱賞。
《紅樓夢》中對男人的衣飾裝束及髮型，都少有描寫，唯賈寶玉出場時，讓林黛玉看了仔細：一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來報導：「寶玉來了。」黛玉心想：「這個寶玉不知是怎樣意樣個憊懶人呢！」及至進來一看，卻是位青年公子。
頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴；
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑，即瞋視而有情；項上金螭纓絡，又有一根五色絲絛，繫著一塊美玉。
飾物描寫中的「抹額」，是一種帽箍，上有「二龍戲珠」的妝飾圖案，表明有著皇族背景；還有一件「二色金」窄袖袍服，是指袍服上的花蝶圖案，是用深淺二色金線所繡。而「箭袖」，則是滿族服裝的突出特點。
箭袖，俗稱「馬蹄袖」，是冬季射箭拉弓時所用。滿族人長年生活在嚴寒的東北地區，拉弓射獵戴手套不方便，於是就產生安裝箭袖的辦法，即在袍服袖子上再裝「半個袖子」，拉下去可以蓋上手背。
這個裝束解決了既可抵禦風寒，又可讓手指靈活運用的實際需要。滿族人入主中原，離開嚴寒之地和狩獵生活，箭袖逐步演變為一種袍服上的裝飾，不僅在冬服上而在夏天的服裝上，也裝有箭袖。
因其形狀像馬蹄形，所以漢族官員稱其為「馬蹄袖」，因為的也要穿著這款官服，不是拉弓射獵用，而是在拜見皇上時，把打開馬蹄袖做成了一種儀式。
《紅樓夢》以豪門家族輻射了整個社會，並隱寓明清交替的歷史，清初的宮廷政治，表達盛極而衰的輪迴，一切情世歸於幻滅的宿命。因此寫作中竭力迴避碰觸清代人與事。
程甲本中有些有意模糊的寫法，在程乙本中有些改動，把意思坐實了，倒未必高明。還是霧裡看花的好。而這「箭袖」的描寫，是個疏忽，使讀者可清晰地感受《紅樓夢》描寫的滿洲貴族大家庭。
不僅服飾，就是語言中，也會露出漢化的滿語詞句，比如海龍（水獺）、嬤嬤（奶媽）、克什（恩賜）、馬猴（假面具）等等。
第四十九回中：「寶玉此時歡喜非常，忙喚人起來，盥漱已畢只穿第一件茄色哆羅呢狐皮襖子，罩一件海龍皮小小鷹磅褂，束了腰，披上至針蓑，戴上金藤笠，登上沙裳屐，忙忙的往蘆雪庭來。」這裡說寶玉罩的那件海龍皮磅褂，就是水做獺皮做成的小褂，是非常名貴的服飾。
再看第一一八回，出現「克什」這個詞：到了八月初三，這一日正是賈母的冥壽。寶玉早晨過來磕了頭便回去，仍到靜室中去了。忽見鶯兒端了一盤瓜果進來說「太太叫人送來給二爺吃的。這是老太太的克什」意思是說：在賈母的忌日，鶯兒端了一盤瓜果給寶玉吃，並且說這是老太太恩賜的。
「克什」是滿語恩賜的意思，用在這裡非常貼切，十分自然，換成漢文恩賜二字，就失去了意味。這裡也是顯露滿洲貴族家庭信息的自然而然的一處。
第二十八回中，薛蟠作四字詩，「女兒悲，嫁了個男人是烏龜。女兒愁，繡房裡攛出了大馬猴」。這馬猴到底是什麼？在滿語有個詞叫mahu，之為「鬼臉」，讀音相近。而滿語中的大猴子則與馬猴是完全兩個詞。
用漢語解釋馬猴，應該是指一種猴子。北方的漢人也常用此來嚇唬小孩子。《紅樓夢》此處用的是民間漢語，還是滿語轉來的，似乎都可以解釋。因為《紅樓夢》是文學上的「滿漢全席」。