老子《道德經》第71章原文
知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
逐句解讀
知不知，上。意思是，能夠清楚自己認知有限，並非什麼都懂，什麼都在行，也就不至於魯莽行事，這樣的人，無疑是高明的。
能夠清楚自己有很多不了解的東西，這是一種境界。
事實上，人的認知太有限了，就算不停的學習，還是跟不上變化的節奏。客觀世界總在不斷的變化著，日新月異，而我們的認知，也需要不斷的更新，就好像你前幾年學的軟體操作技巧，現在很多已經用不上了或者失效了，因為軟體不停的升級，所以操作方法也在不斷的優化，同時，客觀世界的改變，不斷的顛覆著我們的認知，一個人如果能夠清醒地意識到自己的片面性和局限性，自己絕非全能，這個世界有許多問題是自己解決不了，有許多事情是自己改變不了，有許多領域是自己無法勝任，那麼就應該量力而行，避免盲目行事，草草做決定，卻因能力不足而危機四伏，進退維谷。
老子說，自知者明，了解自己的人是明智的，本章，老子進一步闡述，當一個人了解自己優勢特長並最大化的開發利用，就可以避免誤打誤撞，最好最快的實現自我價值，同時呢，知道自己有哪些長處，也就應該知道自身存在哪些不足，這些不足，是毫不在意的放任，還是諱疾忌醫的掩飾呢？顯然如此對待不是聖人之所為，因為那樣就如同姑息自己的疾病，終有一天會拖延成大病而難以醫治。所以，老子說，知不知，上，意思是，能夠清楚自己認知有限，並非什麼都懂，什麼都在行，也就不至於魯莽行事，這樣的人，無疑是高明的。
接下來，不知知，病。病，毛病。
不知道卻自以為知道，這是一種缺點，不把自己的缺點當缺點，這是一種病態。一個人只有揚長避短，才可以走得更順，站得更久。
不知道自身的局限性，總以為自己無所不能，本來對事物不了解，也不在行，卻總覺得自己很能耐，很行，盲目自信，剛愎自用，就容易讓自己付出代價，損失慘重，顯然，如此行為，是大錯特錯的，對自己的這種態度，是一種病，是病就要治，不然後果很嚴重。
趙括，本來紙上談兵還可以，理論的的確確很在行，但是一丁點實戰經驗也沒有，偏偏他不清楚這一點，總覺得自己是曠世奇才，領兵打仗不在話下，結果怎麼樣，長平之戰，趙括自己被亂箭射殺，四十餘萬趙兵因他而慘死。
聖人不病，以其病病
第一個病是動詞，患病，第二個病，動詞，意思是防病，第三個是名詞，病患。
聖人幾乎沒有缺點，是因為他們不斷地發現自身的缺點，當成毛病看待並積極改正，正因為把缺點當作缺點而不會加以掩飾或者放任，所以他們不會陷入危機。
聖人不會像尋常人一樣，總喜歡姑息掩飾自己的缺點和不足而陷入困境，因為他們能夠把自己的不足，自己的局限性當作隱患，並且加以預防，防患於未然，像防治疾病一樣。
夫唯病病，是以不病，到底是什麼意思
第一個病，是動詞，治病，第二個病是名詞，疾病，第三個病是名詞，病痛
此句意即，正因為有道之人能夠改正自身錯誤，清楚自身的不足，糾正自己的缺點，所以他們能夠避免讓自己面臨損傷。
老子在道德經第50章裡面說：陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，夫何故？以其無死地。
有道之人在陸地上行走不會遇到猛獸襲擊，徵戰沙場不會受到武器傷害，這是什麼原因呢？因為他沒有進入死亡地帶。
這個世界究其根本就是一個能量場，人不在正能量場，就會進入負能量場，自身的缺點錯誤，就是一種負能量，負能量過多的人，一定諸事不順。
懂得遵循規律，遵守法則的人，能夠認識自己，了解自己，然後放下自己的私心雜念，停止執著妄想，不自以為是，不膽大妄為，一切以客觀規律和事實為依據，提升自己，而不與別人攀比爭鬥，能做到含德之厚，比於赤子，這樣就可以與大道同在，可以不入死地。
結束語——易經通篇都在告訴我們一個道理，一個人若想過得幸福美滿，就必須懂得趨吉避兇，避開危險因素而不是等到處於險境之後才想辦法擺脫。而揚長避短，知道自己的短板並加以規避，清楚自己的缺點並加以糾正，就是最好的趨吉避兇之法，夫唯病病，是以不病，能夠把自己的缺陷當成風險一樣去預防的人，即便逢兇可以化吉，雖遇艱難，可以呈祥。