修行當中，覺性是很重要的，念頭一出來就應馬上覺察，是善念、或是惡念，自己都要清楚。行善的時候，不因為別人讚嘆而高興，不因為別人批評而生氣，也不因為別人沒看到自己的發心，就刻意引人注目、或者乾脆就不做了。行善的當下，不起第二念，不受他人影響才能自在。當我們清清楚楚地知道什麼該做、什麼不該做，該動的時候動、該靜的時候靜，只此一念，別無他念，如此就能處處作主。這些道理看似簡單，但是做的時候才知道困難度很高。
學佛前，總認為自己所作所為都是對的，容不下別人的一句批評，學佛後，聽經聞法，懂得其中的道理，當別人指責的時候，還能告訴自己：「這一切都是果報，要承擔，如是因、如是果。」但是，當對方罵超過三句的時候，如如不動的心不但動了，而且嗔恨心也起來了，不但動口，甚至加上身體粗魯的動作，身口意全自動地配合發飆，完全作不了主！而時過境遷，後悔自己為什麼總是忍不住！這就是修行過程的苦，苦在自己無法如如不動，這就是修行的難處，難在沒有辦法處處作主。雖然人人本具覺性，但是，這一生的習氣也是「本具」的，本具的覺性被染著的習氣遮蓋住了，所以妄想雜念很多。
境界現前時，一時無法將習氣降服下來，知道不應該起貪嗔痴，但還是習慣性的忍不住要貪得一些、要嘮叨兩句，這些都是修行的過程。所以，發現習氣即將發作的當下就是覺性的顯現，這時候要隨順覺性，把師父平日教導我們的方法拿出來用，提醒自己讓「發作的時間縮短，發作的次數減少，發作的程度減弱」。就像開車，看到前方有狀況，知道該剎車，雖然踩了剎車，但是車子還會往前衝，這時還不能放開剎車，仍是要繼續踩著，直到車速漸漸減慢，
車子終究是會停下來的。禪修中，旨在戒、定、慧之修行，戒包含了受持八關齋戒，使人減少欲的渴求，所謂「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」。定是住心不動，萬念不起，努力內住、續住、安住、專注我們這念心。慧即智慧，方便就是智，般若就是慧。知識是從小學、中學、大學之教育學習中獲得；而智慧則是人人本具，即我們學習知識的這念心，這分菩提心。從佛法中感受到處處是學問，事事皆菩提。
隨順覺性、靈知靈覺、正知正見，使我們的心清清楚楚、明明白白，而更要心如明鏡、心靜如止水，練就一念不生，達到中道實相的最高境界。能夠提得起、放得下，這是老和尚的鼓勵語言，要我們能夠以修行的體悟心得，以不執善、不造惡的中道思想，努力修習佛法，勇敢承擔責任，並徹底落實在生活中、工作中，從生活去體驗則將不虛此行。最後，謹以「佛在心中莫遠求，悟道捷徑哪裡有，認識承擔努力修，他日必見如來佛」。作為個人小小的體悟心得，感恩老和尚開示，將終生受益。