文\海南日報記者 梁君窮
編者按
12月1日，「2020《海南周刊》文化學術年會·源遠流長——瓊浙文化對話會」在海口召開。
海南與浙江的歷史文化淵源，源遠流長，水乳交融。
對於海南島黎族先民的來源，學術界至少有三種說法，其中就有來自浙江河姆渡之說；早在西漢時期，就有浙江會稽人孫幸、孫豹父子先後出任珠崖郡守；北宋就有浙江商人來瓊貿易沉香的記載，南宋道家金丹派南宗創始人張伯端也是浙江籍人士，南宗五祖則是海南籍道人白玉蟾；明初瓊山教諭趙謙是浙江餘姚人，對海南文化教育事業的勃興，貢獻巨大……
海南島不只是浙江文化的承接地，對浙江也有反哺和輸出。
如明初當過仙居縣丞的澄邁人龐惠，就兢兢業業，為民排憂解難；文昌人邢宥擔任台州知府期間，也扭轉當地凋敝的文教和剽悍的民風；崖州進士鍾芳赴任浙江學使時，革除科舉考試弊端，向朝廷提出科舉取士應以才德兼優者為上的建議，使浙江的學風為之一新；海瑞在淳安縣令任上，更是讓酷吏、刁民聞風喪膽……
在新時期的生態、經濟建設中，瓊浙兩地還有很多交流、互動、合作、共贏的空間，值得期待。
海南與浙江雖相隔千裡，兩地人文交往卻源遠流長。一方面，不少從浙江到瓊州上任的官員，促進了海南文化經濟特別是教育事業的發展；另一方面，瓊崖學子考取功名之後也有不少到浙江任職，他們在浙江地方任上的故事傳為美談。
宋代大文豪蘇東坡，在青壯年時代也曾兩度在浙江杭州任職，對杭州懷有深厚感情。直到晚年貶居海南，蘇東坡還時常與在浙江結交的朋友書信往來。
蘇東坡曾在杭州任職，1097年被貶瓊州。 海南日報記者 蘇曉傑 攝
赴任瓊崖福澤邊地
瓊崖在古代長期被中原文化視為蠻荒之地，但瓊浙兩地的交往卻很早就開始了。「浙人與瓊人的最早互動，或許可追溯至漢武帝時期，浙江會稽郡人孫幸、孫豹父子相繼出任珠崖郡太守。」浙江省社會科學院哲學研究所副所長、副研究員張宏敏介紹道。
海口五公祠紀念唐宋兩代被貶謫來瓊的五位名臣，其中李光便來自浙江。
李光是越州上虞(今屬浙江省紹興市)人。北宋崇寧五年(1106年)進士，反對割地事金，曾指斥秦檜「懷奸誤國」，崇寧十四年又移瓊州安置，後又因被誣與胡銓賦詩唱和諷議朝政，再移昌化軍安置。居瓊10餘年，李光雖身處逆境，仍論文考史，著有《儒學記》等。
李光貶在瓊州時還寫有《阜通閣》一詩，描寫了海南島上的外貿活動：「千帆不隔雲中樹，萬貨從來徼外舟。」從其詩句中可知當時海南海運貿易的繁忙。
另一位浙江上虞人倪涷，是明萬曆甲戌年(1574年)進士，曾任職兵部，在明中葉的船政改革中有大作為，著有《船政新書》四卷。一生輾轉於撫州、荊州、淮安、瓊州等多地為官，所到之處，人皆稱頌。
萬曆三十五年(1607年)，倪涷已年近六旬，恰逢夫人新逝，兒子元璐尚幼。他幾次請辭還鄉都不被允許，還被迫遠赴瓊州任知府。但在瓊期間，倪涷開良田、鑿甘泉、辨冤案、利民生，成為海南歷史上的一代良吏。
有一次，海防的巡邏官兵扣下幾十條商船，認作賊寇，並層層上報到掌管軍務的制府。倪涷說，把商船當成賊船抓，能一樣嗎？怎能這樣邀功呢？他極力為這些商船申辯，最終救下了幾百人。
海口市五公祠紀念的李光是浙江人氏。海南日報記者 陳耿 攝
山水江南瓊吏美談
邢宥是海南文昌人，一生為官二十餘年。明英宗天順四年(1460年)，44歲的邢宥出任浙江台州知府，當時台州的民事案件很多，但邢宥都不厭其煩，細緻地一一緣情據理，加以斷處，使得民眾人人信服，後因開罪地方官紳被迫於天順七年(1463年)離任。
明成化二年(1466年)，邢宥又任浙江布政司左參政；同年秋，升任都察院左御史，總督兵民財賦，兼理浙江杭嘉湖三府糧儲。史志記載，邢宥在任期間，廢寢忘食，汲汲於政務，事無巨細，悉心盡力。他還親自考察吏治民情，嘉獎廉明、賢能之官吏，罷黜貪婪昏庸懦弱的尸位素餐之徒，禁絕奸詐作弊的惡行，抑制豪強的橫暴，共罷黜不稱職的屬吏170餘人，江南人民得以安居樂業。
鍾芳是明代著名的理學家、政治家、史學家和文學家。出生在崖州水南村，後落藉瓊山。33歲時，鍾芳考中進士二甲第三名，入翰林院任庶吉士，授編修。後來被貶謫至安徽寧國府任推官，歷任漳州同知、知府、南京戶部員外郎、考功。
鍾芳45歲時到浙江任提學副使(正四品)，主政地方學政。海南熱帶海洋學院人文社科學院鄭力喬教授認為，浙江在鍾芳的宦海生涯中，是經歷前期挫折之後一個新的起點，通過這個起點他思想更加成熟，各方面能力都得到了歷練。後來他被朝廷一路拔擢，在廣西、江西等地充分發揮了他的文韜武略，最終官至戶部右侍郎也證明了這一點。
海瑞是明朝有名的清官，也是從海南走出的循吏，他經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四任明朝皇帝。海瑞38歲參加鄉試中舉，擔任福建南平教諭的工作，後來升任為浙江淳安和江西興國知縣。
出任淳安知縣期間，海瑞看到這裡「富豪享三四百畝之產，而戶無分釐之稅，貧者戶無一粒之收，虛出百十畝稅差」，貧富差距之大和不公平已嚴重影響到百姓生計，於是決定重新清丈土地，規定賦稅負擔。於是淳安百姓的負擔有所減輕，不少逃亡民戶又回到故鄉。除清丈田畝、均平賦役外，海瑞在淳安還推行保甲法、明斷疑難案件、興辦社學等等，為當地百姓所讚譽。
瓊劇舞臺上的海瑞形象。 海南日報記者 宋國強 攝
瓊學浙學的共同特徵
浙學、瓊學是指浙江、海南地區的思想學術，他們是兩種富有地域文化特色的人文傳統與理性精神。浙江省社會科學院哲學研究所副所長、副研究員張宏敏認為，浙學與瓊學，互學互鑑、共存共榮，既共同推動了中華文化的繁榮，又保持了自己的特質和個性，也使得「瓊學」與「浙學」具有了以「兼容」「批判」「清廉」為基本精神的共同的學術特質。
明代浙學與瓊學互動的典型案例是浙江餘姚人趙謙在瓊州發展教育的實踐。明朝初年，朝廷搜羅遺落在民間的賢人，趙謙再次被起用，翰林院學士解縉則建議趙謙「施教化於蠻夷萬裡之遠」，他便選了瓊山教諭一職。
在瓊山，趙謙以「主敬之學」，潛心從教，「造就後世，一時士類翕然從之」「文風由是丕變，今瓊人家尚文公禮而讀孔子書，一洗千古介麟之陋，出而北仕於中州，中州士大夫不敢鄙夷之者，未必無所自也。」就連安徽、福建的外地學子也前來瓊州就學於趙謙。
後人因此讚譽：「海南子弟，得聞聖學，實自謙始。」趙謙死後，葬於瓊山縣府城。明代海南名士唐胄撰「墓志銘」，盛讚道：「謂文化治於唐宣宗，禮樂盛於宋中葉，而文風則丕變於先生，其有功於吾土也大矣」。後來海瑞重修其墓，足見海南先賢對餘姚學者趙謙的推重，而趙謙也被讚譽為「海南夫子」「海南聖人」。
張宏敏認為，歷史上浙籍、瓊籍思想家在相互交往的過程中，也使得「瓊學」與「浙學」具有了以「兼容」「批判」「清廉」為基本精神的共同的學術特質。
尤其在清廉方面，在浙江、海南歷史上，不乏名垂青史的清官廉吏，諸如廖紀、鍾芳、海瑞、雲茂琦、王陽明、邵銳等均是一代廉吏，浙學、瓊學中「清廉」「正氣」的特質得以呈現。
瓊籍官員廖紀廉潔奉公，「羨萬金而不染」，是明代清官的模範；有「嶺南人士之冠」之譽的唐胄，為官清廉，其忠誠正直、剛直不阿；鍾芳任寧國府推官時積極清理積案，嚴懲貪贓枉法者。明末浙籍大臣劉宗周，在任都察院左都御史時，先後提出了一系列懲治腐敗、實施廉政的建言。