【修行人，在聽講解佛經時、或在讀誦佛經時，千萬不要思維意思，只管念誦，或者唱誦，不要管什麼意思，因為佛經沒有意思，我講的法也沒有意思，要像呆子一樣坐在那裡聽——這叫「戒定慧」一次完成。你若思維意思，就是胡思亂想。就是邪知邪見！】
有人問，這種根深蒂固的說法和修行引導，究竟如法嗎？
答曰：如法不如法，要依法不依人。我們看看佛在各種經典中是怎麼囑咐聽法四眾的。
第一：佛言，善哉善哉，汝今諦聽，善思念之，如說修行，吾當為汝分別解說。類似這樣的囑咐非常多----佛沒有說：「你不要思維，更不要管我講的是什麼意思。」
第二：《大般涅槃經》中載：什麼叫「『思維因緣』而得近於大般涅槃」？佛說：因思維經義而得解脫，何以故？一切眾生常被五欲所纏縛，以『思維』故，悉得解脫！從這個角度來說，思維因緣，則得近於大般涅槃（明心見性）。
第三：又大般涅槃經云：至心聽法者善，不至心聽法者，不善；而至心聽法者中，思維經義者善！不思維經義者，不善！
望真正修行人，在實踐中親自證實：究竟是佛說的對，還是人說得對？不如法的修行方式，要趕快擯棄！
解、行二者，不可混亂。聽經聞法，讀誦經典，思維佛義，這是「解」的範疇。解意思的時候，聽者一定要起心動念，一定要分別執著。
而一念不生，無解無意——這是「行」的內容。起「行」的時候，當然要無解，當然要放棄一切起心動念。
你講解的時候，就要求聽眾處於「行」態。結果是，聽者即不得解，也無正行！導致「解、行」全失！利益殆盡！
如此看來，聽經聞法，讀誦經典，一定要善思維經義，至心諦聽，專心讀誦，善思念之！如此學佛，才能真正入佛法義，自己受益，眾生受益！何以故？解佛義故，如說修行，悉得解脫故！
南無本師釋迦牟尼佛！