慈誠羅珠堪布-佛經的分類,我們應該了解的常識

2021-02-08 聖果素

佛經有三種:第一種,是佛陀自己親口說的佛經,《般若攝頌》就屬於此類佛經。第二種,是佛陀加被的佛經,也就是經佛陀加持以後由別人說出來的佛經。《心經》就屬於加被教的範疇。第三種,是佛陀開許的佛經。所謂開許的佛經,是指在有些佛經的前面,會出現緣起的內容,中間會出現一些像「世尊白言」、「阿難啟白」等等之類的連接文,最後還有聽眾隨喜讚嘆的文句。這些詞句都不是佛說的,而是後人加上去的,但這些都是佛陀允許的。佛陀曾告訴弟子們:以後你們在結集佛法的時候,前面要加上緣起,中間要加連接文,最後要有交代,這樣世人才能看得明白。換言之,穿插於前、中、後的這些部分,被稱為「開許佛經」,它既不是佛陀親口所說的,也不是因佛陀加被的力量而說出的,但卻是佛陀所開許的內容,所以被稱為「開許佛經」。

  

[慧燈之光五:《般若波羅蜜多心經》

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    文:慈誠羅珠堪布人生是很短暫的,在這短暫的時間裡,如果只是以物質享受方面的幸福為目標,絲毫不考慮他眾與來世,為了名利而付出一生所有的代價,其收穫卻微乎其微,這是多麼沒有意義的人生啊!佛經中也講過,只要有菩提心或菩薩戒,修行或解脫道路上最大的問題就已經解決了。所以,我們一定要發菩提心、受菩薩戒,要明白世俗享受不是生存的目標。菩薩戒分三個層次:第一種,是龍樹菩薩所說的戒律。這種戒名義上有十八條,實際上是十四條。
  • 慈誠羅珠堪布:證悟者的見解才是真實的
    文:慈誠羅珠堪布 《贊法界頌心的本性就是如來藏光明,因為我們沒有證悟這樣的光明,所以流轉於輪迴;佛陀證悟了心的本性光明,所以獲得了解脫。 在這個世界上,除了佛菩薩以外,包括科學家、哲學家、心理學家在內,都沒有一個人真正了解心的本性。佛證悟以後,根據自己證悟的境界,描述了心的本性。我們要依據佛的指導去學修,從而證悟心的本性。
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    最開始時應該觀察現世的母親,這是因為對現世的母親容易生起悲心的緣故。
  • 慈誠羅珠堪布:怎麼能真正接觸到如來藏的本性
    文:慈誠羅珠堪布佛陀在第三轉法輪的時候,將第二轉法輪所講的空性完整地保留下來,只是在此基礎上加了一個光明。如果認為如來藏或光明是實有,那就與外道的觀點完全一致了,只是改頭換面,用了不同的詞句而已,同時也違背了第三轉法輪的觀點。
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    我們為「新書院」平臺的各類書院提供線上線下一系列的課程服務以及資源連結,師資是其中很重要的一方面。13 年來,三智書院積累了一大批講授國學的教授與講師資源,其中就包括慈誠羅珠堪布。
  • 慈誠羅珠堪布:證悟是往裡看不是往外看;證悟是簡單化不是複雜化
    文:慈誠羅珠堪布  心的本性猶如虛空。說簡單,當然不簡單,如果簡單的話,為什麼不是所有人都證悟了呢?沒有那麼簡單。如果說很難,也沒有那麼難,為什麼沒有那麼難呢?因為沒有那麼複雜,它根本就不神秘。如果讓我們去了解一個從來看不到、聽不見的神秘東西,那我們沒有辦法相信,也沒有辦法找到真正的答案。  但這裡是講自己的心,自己的心是什麼就是什麼,所以一看見心的本性猶如虛空的時候,我們就不需要問任何人,自己就可以確定——這是證悟了,至少是初步的證悟。那麼初步的證悟有什麼用呢?  剛剛證悟的這個階段,有很多的觀念就會轉變。
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    就是在這樣的環境下,希阿榮博堪布在五明佛學院法王如意寶座下修學佛法21年。希阿榮博堪布學習佛法非常用心勤奮,24歲的時候就通過了寧瑪派的佛法大考試,獲得了法王如意寶親自授予的堪布學位,相當於碩士或者博士的學位吧!
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  • 索達吉堪布開講《維摩詰經》:你不得不知的那些事
    有信仰的人自不必說,那些沒有信仰的老百姓,也都將其作為一種文化而完全納受,如今它已經融入到人們生活的各個角落,正因為如此,我們更有必要去了解《維摩詰經》當中所闡述的深刻道理。  我剛才看書時也在默默地祈禱、發願,希望不管是護法神、白法天尊,還是文殊菩薩,都加持我們能夠將這部經典傳講順利,護持所有人傳承圓滿。
  • 索達吉堪布:一切萬法均依因緣而生
    佛經:如支分積聚,故稱之為車,如是依諸蘊,俗諦名眾生。如支分積聚故稱為車,就像車輪、方向盤等諸多零件積聚後,我們稱之為車,同樣,依靠四大、五蘊等因緣的積聚,在世俗中便稱之為有情或眾生,在勝義中卻了不可得,四大假合的身體或我都不存在。大家一定要觀察五蘊,因為它與我執的關係特別密切,我們每個人都執著五蘊,只不過有些人不知道而已。那麼,五蘊的來源是什麼呢?
  • 索達吉堪布:怎樣能知道前世是怎樣的?
    關於這種細微的心識怎樣延續,這輩子變成人,下輩子變成犛牛,再下輩子變成什麼什麼……在藏傳佛教的《時輪金剛》中均有詳述。    當然,前後世的存在,不一定非要讓你眼睛看得見、耳朵聽得到,若是這麼簡單的話,那也不叫心的奧秘了。但你如果想了解這些,要麼可以依靠推理進行論證,要麼可通過有些人回憶前世,或者瀕死現象、靈魂出竅來證明。
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    索達吉堪布: 我對政治、環保、天文地理、神秘事件,比如外星人之類的事感興趣,有時候也關注一些當前的金融、社交,以及國際上發生的一些大事和案件……幾乎囊括了所有,我們對世間人的心態、知識的了解還是很重要的。有時候也看報紙,但有些報紙內容不是很真實,所以也沒興趣。  人物周刊:這一切都是為弘法做準備嗎?
  • 索達吉堪布陝師大演講:藏密的特點及思想精髓
    當然,在座很多人都是研究歷史的,對此應該比較熟悉。藏地最開始時也沒有佛教,大概在公元三百多年,藏王拉託託日年贊的王宮上,佛像、《寶篋經》等佛經、佛塔從天而降,並有授記:「經過五個朝代以後,會有人知道經中的教義。」這標誌著藏地正法的開端。但也有史料說,這些三寶所依並非從天上降下,而是印度班智達帶過來的。這種歷史問題,如今我們很難給它個確切定論。