編者按：
上周與您一同分享了學誠法師《人生的究竟意義》的第一節「人生苦短業主宰，身家如寄終無常」，法師談到，人的一生不但短暫，而且痛苦。什麼力量主宰人的命運呢？就是業力。「人生如寄」，不僅五蘊色身會壞掉，我們的家也靠不住，終會分離。這些都是因緣和合而成，都是無常的。
本周繼續刊載該文章第二節「智慧覺悟最超勝，內聖外王利蒼生」及第三節「如夢人生有大義，發心為本善無盡」的第一部分。法師談到，儒家的人生觀提倡追求內在生命提升、圓成自身道德，再推己及人，治國平天下。 佛家認為人生如夢，命運的主宰，就是自己所造的業。我們要每時每刻發心造善業。
文 | 學誠法師
二、智慧覺悟最超勝，內聖外王利蒼生
儒家如何看待人生呢？孟子說：「人之異於禽獸者幾希」，意思是說，人與動物究竟有多大的差別呢？似乎不太大。動物在飢餓的時候，知道找食物吃；在冷的時候，知道找地方藏身避寒；也知道逃避天敵攻擊，保護自己和同類。這就說明動物同我們人一樣有知覺和感覺，它也是有情。有知覺與感覺，這是所有有情最基本的特點。
人不同於動物的地方在何處呢？人有智慧、有覺悟，智慧與覺悟是人最超勝之處。動物的智慧與覺悟無法與人相比，動物的所有行為基本上是本能反應。動物也能夠做事情：幾千隻螞蟻能夠大規模有組織地搬家，蜜蜂的群體生活有分工合作，燕子、鴿子飛出去都很整齊，鴨子在河中遊泳都排成隊列，它們都有團隊精神，能夠互相依靠。但它們解決的問題很有限，更多的狀況下仍是被動無奈的，只能任人宰割。
為什麼會如此呢？它們是畜生，墮在三惡道，本來就是在痛苦的果報當中，無力自拔，因為沒有智慧，不能覺悟。如《大乘本生心地觀經》說：「或有菩薩，觀畜生道而為恐怖，傍生界中受愚痴報，經無量劫難出離故。」(卷第六)
那麼，人到底有多少智慧，到底能不能覺悟？這是很關鍵的問題。如果我們沒有智慧，不能覺悟，與動物就沒什麼差別。如果只會吃飯睡覺，就與畜類無別了。如《菩提道次第廣論》中說：「為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。」
那麼，人的智慧和覺悟表現在哪裡呢？儒家講「內聖外王」，「修身齊家治國平天下」，提倡對內提升自己的德行，條件具足時再推己及人，治國平天下，這是他們的人生觀。事實上能夠做到治國平天下、當皇帝做宰相的只是個別，大多數人無法做到，但他們追求內在生命的提升、圓成自身道德的努力的確有積極的意義和價值。
例如在《論語·學而篇》中談到：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」這三句話就把人生少年、中年、老年三個階段的意義都講了出來。
第一句「學而時習之，不亦說乎？」講青少年階段貴在求學。要當聖人、作君子，不只是尋章摘句、獲得豐富學識而已，更重要的是學習聖人的思想和言行。第二句「有朋自遠方來，不亦樂乎？」講中年階段應善交益友。有志同道合的人從四面八方來相會，一起來交流人生的經驗、分享人生的體會，「如切如磋，如琢如磨」，這是一件非常快樂、非常有意義的事情。第三句「人不知而不慍，不亦君子乎？」講老年階段重在道德的圓成。「不慍」指的是內心不生悶氣、不起煩惱。具有高尚道德的聖人、君子，即便是別人不能理解其所學，他也能夠心平氣和地面對，歡歡喜喜地接納對方。少年、中年、老年這三個不同的人生階段，有著不同的意義。從求學、交友到道德的圓成，是儒家追求生命提升的三個步驟。
三、如夢人生有大義，發心為本善無盡
佛家對人生是怎麼看呢？
首先，人身難得。我們在無始生死輪迴中，曾經在惡趣中長夜受苦，今生能夠得到暇滿的人身，非常希有難得，要倍加珍惜。
如《大寶積經》說：「過去難思劫，循環生死輪，往來非義利，無福田養命。遠離善知識，常親近惡友，隨彼教誨轉，數墮諸惡處。」（卷第四十二）《佛說大乘菩薩藏正法經》說：「縱得人身根殘缺，多千劫中受輪迴，不能了知善惡門，有罪無罪果報等。若得人身離艱苦，諸根完具善相圓，人相完具離難時，如一眼龜值浮木。」（卷第二十）
暇滿人身如此難得，我們得到後，應當如何認識人生的意義呢？
佛家講人生如夢，人生如幻，人生如泡影，人生如朝露。如《樂邦文類》說：「已矣乎！人生如夢，能得幾時，胡為名利之縈留？此一報看盡兮將焉之。」（卷第五）
這有什麼含義呢？如夢，就是像做夢一樣，夢中的境界———種種的人事物、山河大地、人我是非、愛恨情仇，夢醒之後一場空。過去的昨天，對我們就如睡夢一樣，早晨醒來，昨日如夢。今天一天的生活工作，也如同在做夢。在佛菩薩看來，凡夫愚痴迷惑，在貪瞋痴當中不知如何抉擇，隨順無明煩惱造種種的業，日復一日的過去；睡一覺醒來，昨天就找不到了，這不是如同做夢嗎？此時很難分清楚，白天的世界是真實的，還是夜晚的世界是真實的？或者說，白天的世界是虛幻的，還是夜晚的世界是虛幻的？換個角度看，你在睡覺的時候比較舒服呢，還是在白天做事的時候比較舒服？
人可不可以不睡覺？不可以。如果沒有修行到一定程度，就要靠睡眠來養護身體。睡之前如果這樣思維：夜晚休息，進行體力、心力的恢復、補充，為的是第二天能夠更好地工作，更好地發心承擔。有許多事情等待我們去做，有許多人需要我們去幫助，我們的生命有價值，我們的生命有希望，我們有美好的明天，這樣的睡眠才有價值。
如果睡醒之後不知道要去幹什麼，手足無措，那麼，一天乃至一生就會碌碌無為、暗淡無光。一個人活著不知道做什麼好，不知道今天做什麼、明天做什麼，就不要說後天、下個月、明年，更談不到下一生乃至更遠的未來了。連今天做什麼都不知道，又如何能給自己的命運做主宰？做不了主，這是很顯然的事情。為什麼會不知道要做什麼或者不要做什麼？值得我們認真思考。
大家在家生活的時候都很忙，買菜做飯、洗衣服、看小孩等等；青年人要上學，大學畢業後要找工作、賺錢，結婚生子，買車買房，用社會上流行的話講要「五子登科」，以對物質、財富、名利的追求為尚。
那麼，這是否就是生命的追求和目標？是否就是生命價值之所在？其中有沒有智慧在引導？我們在做事做人的過程中有沒有覺悟？這是非常重要的，值得認真思考反省。物質財富是容易累積的，而智慧覺悟是不容易累積的。不是有了金錢就會有智慧，片面追求物質財富，往往會走入歧途。
事實上，相當多的人把擁有物質財富、功名利祿作為人生的目標，追求錦衣玉食、高官厚祿，錯把手段、工具當成目的。錢財只是手段、工具，在家人若沒有錢就沒辦法生活，但這僅僅是生活必備的基本條件，而不是人生的目的，更不是生命的意義所在。如果把賺錢作為人生價值的取向，那麼人一生賺多少錢才能滿足？生命才算有意義？
認清這些事實，就有必要重新思考、重新認識人生，這非常重要。人生從何來、死向何去，我們並不清楚。
當然，父母養育我們，這是人所共知的事實，但是否僅僅如此呢？既然每個人都是父母所生，為何各各不同呢？前面談到，各人的業力不一樣，前生前世造的業不一樣，業力推動生命，而不是自己當下能夠主宰。另一方面，我們死後去往哪裡，也不一定。我們命運的主宰，就是自己所造的業。
以上內容為《人生的究竟意義》第二節、第三節（上）
原載於《法音》2007年12期