1、什麼是道？
「道，甲骨文=（行，四通的大路）+（人，行者），表示一個人行走在路上。金文用「首」和「止」代替甲骨文字形中的「人」，「首」表示動腦筋；「止」表示行走，表示且思且行。有的金文用「又」（抓）代替「止」（行走），表示牽拉引路。有的金文用由「爪」（抓）、「又」（抓）、「曰」（說明）構成的代替，強調「牽引、說明、嚮導」的含義。篆文綜合金文字形，省去「又」和「曰」。造字本義：動詞，嚮導、帶路，給不知方向的人引路。」——《象形字典》
「道，所行道也。」——《說文解字》
所以，道的本義為：人所走的路（四通大路），這裡隱含了人所行的目的地。所以，可解釋道為：可以走到目的地的路。
金文的「道」，有了「嚮導、牽引、帶路」 的含義。金文是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，而老子生活在春秋末期，所以老子的「道」，應該包含「嚮導、牽引、帶路」之義。
2、道，可道也，非恆道也
第一個「道」，是本義的道，是可以走到目的地的路。
第二個「道」，綜合了金文含義，有走到目的地、和牽引、帶領他人走到目的地（為他人走到目的地做嚮導）兩重含義。
所以，「道，可道也，非恆道也」，意思是：「可以走到目的地的路」，能夠讓人走到目的地，能夠牽引、帶領他人走到目的地（為他人走到目的地做嚮導），但這樣的道，並不是恆久不變的道。#金文館#
3、名，可名也，非恆名也。
「名，甲骨文=（口，叫喊）+（夕，黃昏、冥暮），表示天黑時呼叫孩子回家。」——《象形字典》「名，自命也。」——《說文解字》
名，是事物的名稱，指代著事物的本身，包含著事物的特徵、屬性等在人的意識中的意象，它是來自人的認知系統的概念。
「名，可名也，非恆名也」,意思是：人所認知的事物，能夠用人認知系統去認知、描述，這樣的認知、描述，並不是永恆不變的認知、描述。
4、哲學含義
「道」是可以走到目的地的路，站在人的角度上推而廣之，「道」是生命活動及人生各種目標實現的過程。進一步推而廣之，「道」是事物運動變化的過程，這個過程中有參與過程的事物（存在），有事物的過去、現在、未來，有事物運動變化的規律、趨勢。
所以我們看到：在中國的文化裡，「道」代表著存在的源頭，代表著存在的本真，代表著存在運動變化的道路、規律、趨勢。
因此，哲學的「道」是這個世界的一切的一切，它包含著人、人的思想、行為的一切存在及其過程，包含著人的一切。
人和「道」，是局部和整體的關係，人的一切的一切根本無法脫離 「道」。 正如《禮記.中庸》中說：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也……道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」。
人的一切作為（包括想和做），都是「道」，從這個意義上說，「道」是淺顯平易的。由於人認知的局限性，終極的「道」，那個「是一切存在的源頭、本真，是一切存在的一切運動變化的過程，代表著終極的真理」的「道」，卻又是遙不可及的。
「名」是事物的名稱，指代著事物的本身，包含著事物的特徵、屬性等在人的意識中的意象，它是來自人的認知系統的概念。對應 「道」，「名」包括了人的認知系統產生的一切概念。
在人的世界裡，萬物都經歷著生住異滅的變化過程，人也在經歷著生老病死的變化過程，存在（道的組成部分）的運動變化，使得人可以認知的「道」也在發生著變化，加之人認知的局限性，造成了人的主動作為，不可能完美地契合終極的「道」。
所以；能夠讓人走到目的地，能夠牽引、帶領他人走到目的地（為他人走到目的地做嚮導）的「道」，並不是恆久不變的「道」；能夠用人認知系統去認知、描述的「名」，並不是永恆不變的「名」。