「道德妙要」恆道第一:道,可道也,非恆道也

2021-01-11 泰和道安

【原文】據長沙馬王堆漢帛本，《道經》第一章第一句原文為：

道，可道也，非恆道也。

大美自然，道隱其間

【譯文】「道」，是可以言說的，但我這裡要說的「道」，不是人們通常所指的「道路」，而是「永恆之道」。

【句式】並列句，包括兩個分句（轉折關係），共用一個主語。第一個分句「道，可道也」，主語是「道」，謂語是「可道也」；第二個分句「道，非恆道也」，主語是「道」，謂語是「非恆道也」。

【釋義】理解這句話的關鍵，是要準確把握三個「道」字。第一個「道」，是普通名詞，指的是「道」這個字本身；第二個「道」，是動詞，意思是「言說」，即利用人類語言的概念體系和邏輯體系來明確表達；第三個「道」字，是哲學名詞，與「恆」結合在一起，表示「永恆之道」或者說「大道」，也就是自然的本原及其規律。

【評析】人們通常說起「道」這個字，通常是指「道路」或「途徑」，而我在這裡要說的「道」，是「永恆之道」或者說「大道」，也就是自然的本原及其規律，這就引出了《老子》（又稱《道德經》）中最根本的概念之一，那就是「道」。

「道」與「德」，是先秦道家學派的根本概念。其中，「道」指的是自然的本原及其規律，包括作為客觀實在的「道體」和作為道體之規律的「道法」，也就是「體」和「用」；而「德」，則是指道體聚散的動力機制及其表現，包括存在之德（客觀實存）、化物之德（聚合為萬物）、賦生之德（賦予生命力以對抗自然力）、生養之德（親養子女）、溥惠之德（王者普澤天下萬民）、度化之德（超越社會而回歸自然），前三者屬於自然之德（人類之外），後三者則歸入社會之德（人類之間）。

從根本上掌握了「道」和「德」這兩個概念，才有了把握《道德經》根本思想的可能。因為《道德經》包括上下兩卷，即《德經》和《道經》，前者是王者之道，講的是社會，也就是王者如何統御民心；後者是自然之道，講的是自然，也就是大道如何統御萬物。

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