此次慈光寺的參訪旅程期待已久，短短兩日充實的學習與體驗，只覺時光匆匆，意猶未盡！參訪慈光寺的行程乃陳子豪學長所推薦，雖然我個人先前對慈光寺與惠空法師了解有限（僅限於翻閱晨曦社社辦所收藏之惠空法師著作《般若道次第》），卻亦仰慕法師以般若、禪修見長之名，是以非常期待此行。和同學們參訪慈光寺雖只有一周末的時間，聽聞、學習所得的收穫卻是非常充實，的確不虛此行。
印象最深刻的便是惠空法師雖是國文系專業出身，卻大大顛覆一般人對於文組性格偏重感性、直覺的固有印象，向同學們講解緣起性空的概念時，皆為縝密的邏輯思惟循序漸進。上課時，讓人感覺置身一次《中論》問答的實況再現！有時同學們對佛法中「假名安立」觀念的普遍性提出疑惑：「倘若萬法相待而有，那『我』也相待嗎？」法師便立馬出手回擊：「一個念佛的『我』假如能夠獨立存在的話，在哪裡？是在你的嘴唇、舌頭，還是牙齒？假若是舌頭，那沒有嘴唇和牙齒的話，『我』能念佛嗎？」如此一來一往的問答，讓我們一般對於我、法固有的執著顯露無疑，不得不承認這些執著的虛妄性。同學們從課程當中的學習，對般若智慧的理解愈加深刻，更讓人對於佛法的普遍性及其屹立不搖的智慧升起信心。
此次佛法問答中，也得以向法師請教一個困擾已久的問題。最近因同學們研讀蕅益大師的《天台教觀綱宗》，討論及「般若」的判教問題——若二諦圓融的緣起性空判為通教，般若是否不究竟或不如別教、圓教的佛法知見呢？惠空法師以生動的譬喻告訴大家，實際上佛法見解安立為通教、別教、圓教，就如做各種工程需要不同的測量單位。若是蓋一座房子，就用公分、公尺為標準；若是天文物理的工程，就必須以光年為準。依於現前基礎認知的培養與煩惱的破斥，有若公分、公尺一般的通教教法已是足夠。同時法師也強調，最究竟的空性實則超越於所有空、有的相待安立之外，故最深的般若實際上就是圓教的知見。所有佛法見解淺深的不同都是為眾生不同階段之需要而有；若不通達通教的道理，更不可能了解別教、圓教所要通達的生命境界。經由法師此番講解，讓人意識到修學佛法中實事求是的重要性。如《六祖壇經》曰：「我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。」所有佛法依眾生心相而起，因此即便學習各種教理、判教框架，我們也不應在其中迷失，於分別之上再妄加分別。面對各種不同法門，我們應該了解這些法門於修學中佔據的位置，學習以靈活的思考、願意不斷深入的開放態度面對佛法。若是在文字上鑽牛角尖，便是有違佛陀為開展智慧、破除執著而宣說佛法的本意，背離了「法尚應舍，何況非法」之道理。
此次參訪慈光寺，算是初次認識一個禪修道場的道風及對生命智慧的追求，實在是獲益良多。感謝惠空法師、常住師父與護持居士對大家的照顧！同時也感謝同學們的踴躍參，希望大家以此行所聽聞、修學，生命皆得以增上。