那天他們選定交通的話題是：耶穌是真實存在，也是真實復活過的。具體內容我也記得不清楚了，因為我不相信曾有人復活過，當時我還以為我也要說，想了半天才想到一句：我們不應該奔著清明節的死而活，還有更精彩的活法。既不反駁他們的觀點，也不失去我的立場。最後當然我不是基督教徒，所以也不用發言。在場的還有一位是一位上了年紀的老奶奶，她帶來了她的女兒，可能是我的錯覺，我覺得她女兒來是因為擔心老奶奶入了邪教，我看見她眼中並不對基督教徒進行的事情感興趣。
即將離開的時候，主持人給了我三本書，分別是林獻羔的《靈音小叢書之三十四——福音》、張鬱嵐的《認識真理》、《聖經》。他們相信主的存在，相信如今的生活是主替他們受刑換來的，相信對聖靈的禱告能被上帝聽到，上帝會幫助他們。他們是正常人，大部分受過高等教育，很難從外表分辨。
回來之後我想認真讀一下這三本書，但是一旦持著懷疑的觀點去看，總是覺得很荒謬，我甚至在懷疑我是不是近代那個高聲質疑法拉第的人：電有什麼用呢？
為此我查了一些文獻（當然不能否認，存在我所能看的都是別人想給我看的這樣的情況）。
我國現有信教民眾已佔人口比例達到10.1%，其中少數民族信教人數佔的比例更大。我國56個民族中，全民信教的就有22個。宗教信仰問題的社會根源主要是因為不確定的社會現實、滯後的社會意識形態，而大學生信教原因主要是在幻想中實現人的社會本質、西方價值倫理的衝擊。（《大學生宗教信仰問題的馬克思主義社會觀分析》，孫全勝，2019）
據 2014 年調查結果顯示，我國大學生中信仰基督教的人數比例遠遠高於普通群眾的比例，全國大學本專科在校生約 2500 萬人，信仰基督教的比例達到 7% 左右，絕對數量在 175 萬人以上。（《大學生基督徒信仰現狀、皈依原因及其對策探究——基於廣東財經大學的抽樣調查》，曾志輝，吳韻，2020）
本次調查中，96.5%的大學生不信仰基督教。在不信仰宗教的原因選擇上，27.6%的大學生明確表示「信唯物主義」，5. 3%的大學生「感覺宗教與社會主流思想相悖」，而3. 5%的大學生則明確表示「信仰其他宗教」。有32. 6%的大學生表示不信仰是因為「說不清」，這樣的選擇顯示了部分大學生的信仰有很大的不確定性，有隱性發展為宗教信仰的可能性。31. 1%的大學生認為「感覺宗教的東西是虛無縹緲，與自己無關」，所以不信仰。通過對本次調查中的大學生基督教信仰狀況和政治面貌交叉分析，發現調查對象中有129名大學生是正式黨員或者預備黨員，其中有個別黨員表達了有信仰的傾向。這顯然違背了《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》中的「黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動」的規定。《普通高等學校學生管理規定》也明確規定:」任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。」（《新媒體時代大學生基督教信仰現狀調查研究——以S省8所高校為樣本》，向專，班惠英，2020）
那我國對信仰的態度是什麼呢？
習近平指出，在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結成統一戰線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優勢。共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。宗教團體是黨和政府團結、聯繫宗教界人士和廣大信教群眾的橋梁和紐帶，要為他們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發揮他們在宗教內部事務中的作用，努力建設政治上可信、作風上民主、工作上高效的高素質領導班子。實行宗教信仰自由政策，出發點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團結起來。積極引導宗教與社會主義社會相適應，是要引導信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統一，維護中華民族大團結，服從服務於國家最高利益和中華民族整體利益；擁護中國共產黨領導、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現代化建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
說到底，我到底在信仰什麼呢？
有人說，我在信仰「祖宗」。
我們信仰「祖宗」依據主要是認同炎黃子孫、傳承的力量、不斷的發展。（《為何說中國人的信仰是世界上最偉大的信仰？》，百家號-歷史真相，2019）
我更認同的是：我信仰
默化於心的儒教信仰。體現在，1、尊重知識、重視教育，2、勤勞與艱苦奮鬥，3、處事執中，4、有強烈的家庭責任感、看重親緣紐帶，5、有以「智仁勇」為核心的自我要求，6、有「治平」的抱負，7、士大夫治國，8、推崇規則、秩序、穩定，9、大一統，10、天人感應與人本主義。自上古至於今，以上十條所代表的儒家道統早已深深刻印在中國人心中，這就是中國人的儒教信仰。儒教信仰根植於我們內心，是我們道德、觀念的來源，決定了我們政權、社會、家庭的結構。
釋道。佛教信仰和道教信仰，其信仰者的數量佔總人口的比例不大，但其「宗教特徵」相對於儒教來說更明顯。佛教追求智慧與覺悟，道教追求自由與解脫。
而廣義來說，中國人不服神鬼、不畏山川、不拜天命，相信天地之間人為最大、相信人類可以控制一切，崇尚人的主觀能動性，這便是中國人最最根本的信仰。（《淺談中國人的信仰》，知乎-三九先生，2018）
那麼最後，信仰不同就不能一起愉快地玩耍了嗎？
互助奔向同一個大目標，我覺得是能夠做到的，但是兩個人生活在同一個屋簷下，總會產生互相同化的趨勢，倘若雙方信仰都十分堅定，我覺得可能不行。
熵增原理就是孤立熱力學系統的熵不減少，總是增大或者不變。早在1943年，在愛爾蘭都柏林三一學院的多次演講中，薛丁格就指出了熵增過程也必然體現在生命體系之中，其於1944年出版的著作《生命是什麼》中更是將其列為其基本觀點，即「生命是非平衡系統並以負熵為生。」人體是一個巨大的化學反應庫，生命的代謝過程建立在生物化學反應的基礎上。從某種角度來講，生命的意義就在於具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵減的能力。在人體的生命化學活動中，自發和非自發過程同時存在，相互依存，因為熵增的必然性，生命體不斷地由有序走回無序，最終不可逆地走向老化死亡。（百度百科，詞條-熵增）