註：《南傳太極拳》傳承脈絡的考證分析，我們根據倪清和先生、趙聞起先生的《王宗先生南傳太極拳》、《內家拳技擊篇》、《內家八卦掌》《內丹功.仙家八段錦詳解》等資料，以及其他文獻資料，考證南傳太極拳在溫州的傳承脈絡，分析南傳太極拳在歷史上的痕跡記述，有待不斷完善，歡迎大家指導。
一、據原籍瑞安，後旅居臺灣的趙聞起先生所著
(中華民國七十三年（1984）八月十五日臺灣中華書局出版）
注九所述：
陳州同，字同洲，晚年自號甌江釣叟，世居浙江溫州瑞安城中。生而穎悟，明弘治間(公元1488年)，文事之餘，特喜武術，盡得當地之晉遺《六路》，宋遺《內家》諸藝。明正德初(1508年) ，以文學之身遊杭州，時值中秋大潮。據陳州同撰《王宗先生傳》稱：「是夜遊人如鯽，錢塘江景，月如明境，潮如龍騰，突一婦人，不慎落水，隨潮浮沉，眾人大恐，而無人敢救者。時有一客，躍身潮上，如履平地，將婦挈起，而未見其衣為江浪濡溼也。餘乃尾隨至客店，求師事之，師不拒亦不納。次日起行，一路但尾隨起居，不敢有所啟，如此經年。及抵關中之地，師始鑑餘去之堅，留而教之。秦中苦寒，積雪常人深，鑿穴而居，每為雪困，常撥雪出穴，雪上練拳，事此數載，至能踏雪無痕，師乃命歸。」
又據陳州同先生所撰「內家意旨心傳」 自稱：「餘遊王師之門三載，同門者有薛省三、蔣幼之、王臻琪、蔣發、劉從善等，獨承吾師恩慈，將心傳付餘，餘將心傳載之南歸。願之再傳萬年，餘授我甥之孫敬芝，及吾子陳幼同，但非因其我子我甥，而且其德能。凡受此心傳者，不特技藝為吾門之魁，更必以德乎之，始不負師恩祖德，附跋卷後，以資免勉。」
州同先生將王宗先生之所學，揉合內家拳，創「南傳太極拳」 、「十段連錦」 、「內家八卦掌」 等拳。著有《太極拳經》、《內家意旨心傳》、《內家拳經》、《釣罷集》等書。厥功至偉，推為宋內家拳由宮遷流入民間後之第一大宗師。其子陳幼同先生，承家學，著有《內家宗法》、《內家拳十要》等書傳世。
孫敬芝(溫州)瑞安人，陳州同先生之外甥，從學於州同先生之技藝，著有《內家拳法口訣》等傳世。
陳用敬先生系州同先生之孫，幼同先生之子，承二代家傳，於內家拳多所發明，著有《內家拳十要法六法訣》等傳世。
二、1984年1月臺灣華聯出版社出版永嘉倪清和著浙東嫡傳《內家拳技擊篇》
1、大明正德十五年(1520）甌江釣叟陳州同《內家意旨心傳》其中「右章傳借敵之力」部分，可以內家拳解析傳承脈絡：
第一代：張三丰，欽錫玉川先生
第二代：龍嘯天
第三代：陳中規
第四代：逍遙道人單真
第五代：臧性初
第六代：馮一元
第七代：玄玄子張全一
第八代：嶽峙
第九代：
陳州同,
薛省三，蔣幼之，王臻琪，蔣發、劉從善
第十代：陳幼同、孫敬芝（陳州同外甥）
第十一代：陳用敬（陳州同之孫、幼同之子）
2、《內家拳技擊篇》全書沒有提及「南傳太極拳」一詞。
三、2009年11月五洲出版社出版倪清和著《王宗先生南傳太極拳》
陳州同祖師《釣罷集》之《王宗先生傳》：「王宗先生，宗嶽峙，又字宗嶽焉!」，故可以確認倪清和先生在《王宗先生傳》認定王宗與王宗嶽為一個人。且《王宗先生南傳太極拳》中華民國五十七年（1968）八月八日的自序中定位王宗先生為太極拳創始人，有兩徒弟：溫州陳州同、河南蔣發。
四、中華民國五十三年（1964）八月真善美出版社出版溫州倪清和著《內家八卦掌》，其中載錄傳承脈絡是：
第一代：董海川
第二代：程廷華
第三代：程有龍（1872-1928）
第四代：孫錫堃，字玉朋，號玄禮子，清光緒十五年（1889）
第五代：鄧明坤，永嘉西郊人
第六代：倪清和（1916-）
五、介紹一下著書作者：
倪清和先生：
倪清和(1916～)，號永嘉清和，大道子，為元朝大儒倪雲林之後代。幼時與南懷瑾先生於倪氏私塾開蒙，少始練武習醫，修丹道，曾皈依虛雲老禪師。
1949年與星雲法師等赴臺，
1975年攜家眷赴美，是早期在歐美宏傳中國醫學文化的先行者。
2008年回國反哺鄉裡。其在95歲高齡，仍著述不綴，多用英文寫作，以西助東，「尤感南子懷瑾先生，匡扶傳統之力。」現今主要致力於推廣中華文化（仁道）革新，復興中華文化，建設「新人類建設性心態」，其專著之《中國之百年求新過程》是結合自身經歷後對中國近百年之文化變化的梳理與展望。
趙聞起先生：
1925年中秋節生，宋帝趙匡胤43世孫，龍川下村後宅人，外祖父劉鳳詔，南田人，系劉基第19世孫。早年在家鄉求學外，青年時就到成都軍校學習，先後轉臺南炮校、臺北指揮參謀大學，歷任炮兵排長、連長、營長、參謀部教官、總統府警衛隊副隊長，後重點研究老子著書《老子真本釋解》，與被譽為『大國手』的倪清和先生同為師兄弟。
趙氏宗親會理事、中華炎黃古道文化協會秘書長。
五、考證結論綜述：
1、《內家拳技擊篇》中載錄陳州同先生《內家意旨心傳》出處在《釣罷集》，但《釣罷集》無從考證，而《內家拳技擊篇》著書作者是倪清和，並非陳州同。
2、趙聞起先生所著《內丹功.仙家八段錦詳解》載錄「州同先生將王宗先生之所學，揉合內家拳，創「南傳太極拳」 、「十段連錦」 、「內家八卦掌」 等拳」，但《王宗先生南傳太極拳》、《內家拳技擊篇》、《內家八卦掌》著書作者都是倪清和，也並非陳州同。
3、陳州同，字同洲，明弘治間(公元1488年)出生，其子陳幼同出生年月應該在1500年左右，武術講究言傳身教，他們是通過什麼體系將武術傳承到1916年出生的倪清和身上的呢？可有近428年的時間間隔啊？
4、歷史上出現「溫州陳州同」是在一代文宗黃宗羲在王徵南死後七年（1675年）所著《王徵南墓志銘》：「三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進。……三峰之術，百年以後流傳於陝西，而王宗為最著。溫州陳州同受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州，嘉靖間，張松溪為最著，」
5、《內家八卦掌》的所述的師承體系並非與《內丹功.仙家八段錦詳解》載錄：州同先生將王宗先生之所學，揉合內家拳，創「南傳太極拳」、「十段連錦」 、「內家八卦掌」 一致啊，
6、上述痕跡載錄如此讓人百思不得其解，我們推測是不是有一種可能：《釣罷集》《內家拳技擊篇》《內家意旨心傳》《王宗先生南傳太極拳》《內丹功.仙家八段錦詳解》都是倪清和先生根據《王徵南墓志銘》「而王宗為最著，溫州陳州同受之」所為虛擬之作呢？