子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
在關羽尚未斬殺顏良之前，曹操就非常欣賞關羽的為人，為了知道關羽有沒有久留的心意，曹操悄悄叫張遼以私人感情來詢問關羽。關羽對張遼嘆息道：「我知道曹公對我的厚愛，但我曾受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去。」
張遼擔心，自己若是如實匯報，可能會導致曹操殺關羽。可思考良久後，張遼終於又意識到曹操是君主，自己是臣子，不能因為自己和關羽的友情小義就放棄職責大義。最終，張遼向曹操如實匯報了關羽的心之所想。
曹操因此稱讚關羽：「事君不忘其本，天下義士也。」
曹操又讓張遼揣度一下關羽何時離開。張遼深知關羽是知恩圖報之人，於是，為關羽擔保：「羽受公恩，必定會在立功報效了您之後而去。」曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他。後來，關羽為曹軍斬殺了顏良要走，曹操苦留不住，於是，關羽盡封曹操的賞賜書告辭，獨自向北，去袁紹軍中，回到劉備身邊。曹操手下人慾追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。
關羽為何能拒絕一代梟雄曹操的盛情好意，一心不忘曾結拜為兄弟的劉備，這種高貴的精神到底是怎樣形成的？
註解《三國志·關羽傳》的裴注曾言：「羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。」原來關羽經常是「身穿鎧甲戰袍，秉燭夜讀《春秋》」，《春秋》這本書塑造了他的品格。
那接著，我們就要知道《春秋》這本書的魅力到底在哪裡，為什麼關羽從小就愛之如命。
這就要講到孔子為什麼要寫《春秋》，對此，太史公司馬遷曾說：「我曾聽董生說過：『周朝的政治衰落破敗之時，孔子出任魯國的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他。孔子知道他的建議不會被接受了，他的政治主張再也行不通了，於是回去安心治學，著書評判過去二百四十二年歷史中的是是非非，以此作為天下人言行的準則，貶抑天子，斥退諸侯，聲討大夫，以闡明王道。』
孔子說：『我想把我的思想用純理論記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現，那樣顯得更加深刻、明顯。』《春秋》，從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治理念；從下而言，辨明了為人處事的原則，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡，崇敬賢能，排抑不肖，保存已經滅亡了的國家，延續已經斷絕了的世系，補救政治上的弊端，興起已經荒廢的事業，這些都是王道的重要內容。」
很明顯，《春秋》「上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢 賤不肖」這些處世為人之道在關羽身上得到了很好的體現。關羽終生都在向《春秋》一書中的賢人們看齊，把他們作為自己學習的榜樣，同時，也以裡面的不賢之人作為反面的鏡子，來警醒自己，千萬不要成為他們那樣的人。
孟子說「人人皆可為堯舜」，這就是講每個人都是有成為聖人的潛能的，怎麼激發這個潛能呢？孔子就說，只要他能持續做到看到別人好的方面就學習，看到別人不好的方面就反思自己是否也這樣，天天加強修身，自然就能讓生命進入到一個更聖潔更澄明的境界。
這正與《論語·述而》中夫子說的「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」，《論語·為政》篇中曾子強調的「吾日三省吾身」，異曲同工。
孔子所說的賢，並不就狹隘的專指那些道德幾近完美的聖人的言行，而是也包含那些一般人做人做事時所體現出的閃光點，可取之處，我們要學習的也就是所有人們做事時的閃光點，可取之處；而那些不賢，也並不就專指那種大惡大非之人所表現出的大惡大非的行為，而是也涵蓋了我們見到的任何人做人做事時所表現出的不正之處，見到這些不正的，我們就要立即以之為鏡，反思自己身上有沒有類似的不正之處。
孔子說：「看見賢人，或是別人善的言行，就應該想著向他看齊，想著把那些善的言行學來；見到不賢的人，或是別人不善的言行，自己的內心就要自我反省，反省自己是否也存在不賢之人身上類似的毛病，思考不賢之人為什麼會成為不賢之人，或是別人那不善的言行自己身上是否也有過。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」