四、文字價值
華夏民族是由多民族、多種語言、多種文字構成的民族，存在著民族多樣性，語言多樣性，文字多樣性。
自秦帝國統一文字至今，多樣性仍然存在，但漢字成為多民族的共同遵崇。單個民族的語言文字仍然存在，但官方文件，考試，一律以漢字為準。
因此，從漢文字的形成，從篆書到隸書，到楷書，到草書，以唐楷為核心。
漢字的演變到統一，實際上形成了華夏文明中多民族統一的文化認同，一帖《蘭亭序》，出現了從帝王，到士大夫，到民間百姓的共同誦讀，共同抄寫，千百年來如此，在世界範圍內，有哪個國家那一個民族有這樣的浩大「文化現象」？有哪個國家那一個民族能做到？
除了華夏文化，沒有。
至此，「蘭亭序」由一個書帖演繹成了一門學問。
自唐始，圍繞「蘭亭序」展開的研究，歷經千年，從來沒有停止過，至今仍然沒有停止，這種文化的傳承和延續，難道不是我們華夏民族文化的根脈流動嗎？這種文化的自覺意識，不正是我們這個民族的文化自信嗎？
什麼是我們的根？漢字就是我們的根。
在多民族的磨合和交融下，漢字成了多民族共守護的根。
在漢字書法的影響下，彝族文字有自己的彝文書法，納西族文字有自己的納西文字書法但漢字仍然是多民族的共同遵崇。
因此，漢字就是我們這個民族內心強大而堅實的堡壘。
我們對《蘭亭序》的每一遍書寫，其實都是文化認同的一遍承諾。
這就是漢字的價值，也就是漢字的力量。
當然也是《蘭亭序》的力量，因為，它是書寫的範本，是漢字的內容表達之一。
五、思想價值
《蘭亭序》講究取法自然，筆道中庸。
「自然」和「中庸」都是華夏民族的哲學表達。
《蘭亭序》表述：以人為本，天人合一，陰陽和諧，濃淡相宜，疏密有致，看似筆法，核心為哲學，外表為美學，整個作品看起來，華麗而不嫵媚，飄逸而無飄浮，華麗到極致而不過，飄逸到極致而不媚，為何？這是《蘭亭序》內含的「中庸」之道。
《蘭亭序》的書法美學，實際上是哲學的藝術表達，「平衡」、「和諧」、「天人合一」等，無不隱藏哲學的道理。在《蘭亭序》中，字的陰陽為和諧，大小為和諧，寬窄為和諧，疏密為和諧，所以，至唐朝就被供奉為神品。
上下方為宇，古往今來為宙，《蘭亭序》的美學表達，暗合「易經」的中心思想：「平衡和諧」。
所以，《蘭亭序》無意識地表達了自然的規律，天地的規律，宇宙的規律。或許，《蘭亭序》的力量就來源於規律。
於是，我們在對《蘭亭序》進行臨寫的時候，就是對規律的認同，對和諧的認同，對平衡的認同，每一遍書寫，都是對人心的一次修正。
因此，《蘭亭序》風行千年，至今不衰，一定有它隱藏的道理。