文｜橙雨傘公益
不久前，橫空出世的一堵牆引燃了社交網絡。
牆的兩邊，分別寫滿了針對男性和針對女性的侮辱詞彙。
創作者解釋說：「其實這是一堵牆的正反兩面。一出電梯就能看到針對男性的那面牆，然後你需要走到牆的後面，才能看到針對女性的那面牆。我故意寫在牆的正反兩面，讓他們互相對立，但其實他們是在一個整體裡。」
大家都逃不掉，都被注視，都被瞧不起，都被詆毀。
該牆繪在被清理中
有人盛讚其為後現代藝術的代表作。
但當我們將這堵牆的細節部分放大，就會發現這堵自稱「一體兩面」的牆佇立在那裡，牆上的詞，配合上它所聲稱的初衷，構成了另一種行為藝術。
「一體兩面」下的性別失衡
先來看看都是些什麼形容詞，被放在了這堵號稱「時代的恥辱柱」的牆壁上。
從「展示對二元性別的汙名化」角度出發，「金針菇」這些詞都在可被理解的範圍內。
但在這面牆的邊角上，卻有這樣幾個詞帶著渾水摸魚的意味匆匆掠過：PUA男，騙婚，小鮮肉……
PUA男，指用不正當手段接近女性、進而逐漸控制甚至脅迫女性走向極端的男性；
騙婚，指掩蓋自己的真實性取向、和女性組建家庭的男性；
小鮮肉，偏指年輕且容貌姣好的男性。
這些是汙名化嗎？
如果我們仔細辨認這一面牆，將不難發現，針對男性的這一面牆上的詞極耐人尋味。
「娘娘腔」，指不具備傳統意義上的男性氣質的男性；
「倒插門」，指「嫁入」女性家族的男性；
「接盤俠」，指沒有獲得女性首次交配權，即處女資源的男性；
「舔狗」，偏指對女性言聽計從、獻媚討好，不惜熱臉貼冷屁股的男性。
總結來看，這是一批「屈從於女性」的男性代詞的集合。
可是，我們會認為將一杯水倒進另一杯水裡是一種對水的侮辱嗎？不會。但當我們將一瓶飛天茅臺倒進另一杯水裡，大家會覺得這是浪費、是侮辱。
因為水和水是平等的，但飛天茅臺和白水的價值並不相等。
同樣，如果在世俗的眼光裡，這一批名詞被看作是對男性群體的汙名化的話，那只有一種解釋：屈從於一個稍低等的群體是對這個群體的玷汙，而前者所代表的群體就是女性。
也就是說，這是一批看起來在辱罵男性，但實際上不過是在表達「你應該更男性化一點」、「你應該更懂得利用身為男性的社會資源一些」的各打五十大板的侮辱性名詞。
「軟飯男」這一詞彙遵循著同樣的邏輯 圖/《軟飯男》
而將這一面牆反過來，針對女性的牆面上則赫然寫著：「你這個女的」、「娘們」。
即，作為女性本身，就已經是一個可以被辱罵的點。
而仔細分析這些詞，還可以進行如下的分類：
一個女生從生下來就有一定概率因為「對嬰兒性別的期望差」而被稱：賠錢貨。
接下來的成長過程，基於其體態可以被稱：肥婆、竹竿、坦克。
在教育過程中如果稍有跟不上即「頭髮長，見識短」，一不小心過於努力，即「女博士」。
而當她走在大街上，穿裙子即有概率被稱為「蕩婦」、「公交車」，白色的裙子還能通過豐富的聯想被稱為「綠茶婊」，如果穿得保守一點，還有一定概率被稱為「男人婆」和「老處女」。
在接下來的婚育過程中，她可能會是一個「不會下蛋的母雞」，也可能是一個「克夫的喪門星」，如果她提出一些物質需求，那沒得洗，一定是個「拜金女」。
如果這個女生婚戀路不順、或有自己的想法，那她必然是個「大齡剩女」。
即便她坐在家裡什麼也不做，僅僅是因為存在了，基於她的性別也有「cnm」、「mmp」等經典國罵等著她。
圖/《看上去很美》
這些詞語都在罵什麼？
稍一對比就不難發現，針對男性的罵名更多是基於男性氣質產生，即身為男人的他是不符合社會對男性的期望的：一個在二元性別關係裡更佔據主導地位、更展現孔武有力的自己、擁有並能更好利用更多社會資源的男性形象。
不能做到這些，表現出了軟弱、或是對女性的妥協甚至「女性化了」的男性，則會被譏諷為「軟腳蝦」。
正如上野千鶴子在《厭女》中提到的：男子氣是通將女人他者化得到的，男子氣=不像／不是女人。
在這一套詞彙暗含的邏輯裡，它實際肯定了男性對社會資源的主導地位，並自動將女性「他者」化後納入「資源」的行列。
它鄙視無法「掌握屬於自己的資源——女性」的，追捧謳歌完全「去女性化」的。
牆的這一面所有詞集合在一起，就是一句：你配做男人嗎？
區別於針對男性的罵名，針對女性的罵名卻完全不限於一般性別刻板印象。
從「娘們」這個詞開始，僅僅是身為女性這一件事，就已經是她作為人的一個汙點。
於是她要不斷規訓自己，提高對自己的標準和要求，來彌補「身為女性」所犯下的錯，穿行在目光和標籤中的她的一生，都要為自己的性別道歉、贖罪。
她是一個被物化的符號，整面牆上的詞都在質問她：你是個「完美」的女人嗎？
完美，指滿足男性對女性的期待。
漢字中的厭女
這堵牆上寫了許多引起爭議的詞，或許並不是作者本人有意為之，而是在我們的語言文化裡，針對男性性別本身的辱罵本就不多，能湊出這樣一面牆已是勉強。
但針對女性的辱罵，卻源遠流長博大精深，於是隨隨便便寫滿一面。
「女」這個字的甲骨文為婦女跪坐著，雙手放在胸前的形狀，以「女」為偏旁造出的帶貶義的字更是一抓一把。
譚維維的新歌《小娟》裡即有這麼一段：
「奻 姦 妖 婊 嫖 姘 娼 妓 奴 耍 婪 佞 妄 娛 嫌 妨 嫉 妒」
個個字帶「女」，好似所有的不幸都由女子帶來，而她的一生都要用來贖這個子虛烏有的罪孽。
這些用偏旁「女」造出的一個個字又一個個變成厲聲警示，將更多的行為規範套在女性身上，一旦越矩，即婊奻姦妖婊嫖姘娼妓奴。
女性在這一套話語體系裡，幾乎是失語的，她作為被審視的個體被端放在團結一致的男性面前，被品味，被支配，被貼上標籤。
當她憤怒想發出聲音時，她必須意識到「tmd」這麼一個詞，還將自己也罵了進去，而對不夾雜她的性別的髒話的探索，才剛剛開始。
刨去這些本就建立在性別偏見上的形容詞，佔據了針對女性的辱罵大部頭的，是性羞辱。
性羞辱有對人的性吸引力的嘲諷，但更主要的，是基於「強|奸」這一行為的威脅。
「cnm」這個殺傷力最大、應用最廣、罵人屆的底牌詞組，就是最原始的性威脅，「我」不僅要「強|奸」，「強|奸」的對象還是你的「母親」。
通過對一個女性施加上述的暴力，罵人者由此構建起自己的地位。
「沒有母親／司馬」同樣被用來罵人
人會因為「自己的母親被性威脅了」感到不快，但當我們說出「cnd」，這個情景就會變得非常滑稽，其中的羞辱意味也被大大削弱，甚至不再成立。
因為孕育「cnm」這句髒話的文化土壤裡，默認了只有女性會被「強姦」，且「失身」是對一個女性最大的羞辱。
如此觀點背後，是施加在女性身上的的「性道德」規範和標準。這種「性道德」，在很長一段時間，甚至直到今天，都被看作一個女性「最珍貴的品質」。
而這並不適用於男性，「公交車」一詞放在男性身上，不僅不是羞辱，甚至還可能會被誇耀為「男性魅力」的象徵：因為他支配了更多女性資源。
但女性作為被支配的一種「資源」，恐嚇意義上的「性威脅」，也會變成強烈警示意義的羞辱。
在這個基礎上誕生的對女性「性價值」的貶低，都具有了羞辱意義。
由髒話編制而成的厭女的網，鮮有女性能從中脫逃。
走出恥辱的符號
這面牆兩邊的詞，要去討論誰的臉被打得更疼是毫無意義的。
一邊是對女性的規訓和不服從管理的越矩者的恐嚇，一邊是男性基於父權社會地位給自己畫上的圈套，很難說究竟哪邊更高明一些。
女性被「他者」化，男性也不能得到自由，這樣的互相鉗制，傷敵一千，自損八百，從來就不是一個最優解。
但唯一可以肯定的是，被圈定在牆兩邊的群體都做不了人，都只是個符號。
但人作為意義的集合體，終究是有選擇的。
如果你是男生，你可以選擇放下偏見，尊重身邊的每一個性別做出的每一個選擇。
如果你是女生，你可以選擇放過自己，不把標籤當作限制自己生活的標準。
語言的創造本是為了更好的交流，而不是互相傷害。
只有這樣，大家才都能從這堵恥辱牆上解放出來。
最後牆上乾乾淨淨，
只剩下一句簡單的發問：
你是誰