孟子：性本善！荀子：性本惡！告子：可善可惡！理學怎麼說？
理學：「存天理，滅人慾」是說的什麼？要怎麼去做？
文|明炫翊
繼孔子之後，儒家也衍生出來了六派。
第一派，代表人物是李斯，名為「小康派」。
第二派，代表人物是孟子，名為「大同派」。
第三派，代表人物是董仲舒，名為「天人感應派」。
第四派，代表人物比較多，有孟子，還有荀子、告子等，名為「心性派」。
第五派，代表人物是荀子，名為「考證派」。
第六派，代表人物是司馬遷，名為「記篡派」。
在這些派系中，能夠在歷史上發揚光大，且認可者多的，是第三派，還有第四派。
董仲舒相信大家都知道，他是漢朝時期，最為著名的儒家代表人物。
所謂天人感應派，按照通俗的看法，就是用玄學來約束君王。如果君王幹壞事，天就會感應到，然後降下災難；如果君王做了好事，天也會感應到，然後出現瑞兆。不過看東漢武帝的「窮兵黷武」中也能知道，雖然漢朝這一派發揚光大，但並沒有成功的做到百姓安居、皇帝賢良（老實），國最後還是沒有了。
所謂心性派，可就有的說道了，因為這三位代表人物，都有自己的看法。孟子認為，人性本善；荀子認為，人性本惡；而告子認為，人性可善可惡。
誰說的對呢？心性派在後來，通過改頭換面的形式，變化成為了「理學」。按照後來理學的看法：
孟子，他說的很對；
荀子，他說的很有道理；
告子，他為了大家提了一個醒。
綜合來說，理學認為，三位聖人，他們的看法都很對，而他們都是在考究一個問題，那就是「心性」。
如何讓「心性」變好呢？當然是需要注意自己的心，總結來說，就6個字，即「存天理，滅人慾」。怎麼去做呢？我們先來明白，「天理」還有「人慾」，它說的都是什麼。
「天理」的概念起源於宋初，所創立者，名叫周敦頤，沒錯，我們大家應該知道他，這位大佬寫過一篇很有名的文章，叫做《愛蓮說》。
周敦頤不是普通的儒家人，他是一個精通「儒釋道」三家的大大大佬。
他的師祖，名字叫陳摶（tuán），是五代末的一個道士，從他這裡，周敦頤學到了很多的東西（他師父叫穆修），按道家的語氣和態度，周敦頤寫了一書，名為《太極圖說》。大家不要誤會，不是打架的太極。
這本書寫了什麼，我們不需要知道， 只要知道， 在書中，出現了一詞「無極」的概念。
周敦頤有兩個徒弟，一個叫程顥（ hào），一個叫程頤，這是哥倆。
兩個人從師傅周敦頤的書中，得到了概念「理」、「道」，也就是泛指的：一種超越現實社會的行為規範，一種標準。師傅周敦頤稱它「無極」，哥倆稱它「天理」，而與之對立的事物，就是「人慾」，它是指：一種不合常理，不正當的行為欲望。
這裡舉例子來說：
我們晚上，去睡覺，這就是「天理」，可是要找人陪著一塊睡，這就是「人慾」。
我們晚上，該去睡覺的時候，還在玩樂，不休息，這也是「人慾」，因為我們在違反人的生物生活規律。
從這一點來看，其實「天理」是什麼？就是一種讓我們生存下來的基本需求，超出之外的，就都是「人慾」。
回到正題，如何「存天理，滅人慾」，我們先來看看哥倆是怎麼認為的：
哥哥程顥，這是一位看起來很和氣的人，他認為，天理就在我自己的心中，人性本善，自己好好的自己約束行為，在自己身上下功夫就行了。
弟弟程頤，這是一位看起來很嚴肅的人，他認為，首先，哥哥的人性本善，他認為說的對，但不能僅僅在自己身上、心上下功夫，還需要通過外力，去外界獲得道理，「格物致知」，藉此來讓自己的「心性」達到完美無缺。
兩種說法，你認為誰的對呢？
其實這裡作者認為，兩人都說的有道理，畢竟如果只是生存（指的生存吃喝睡覺，讀者不要牽扯利益），單純的從自己身上就行；但如果在複雜的環境下，就不僅要在自己身上下功夫，還要從外界獲得道理，來更好的約束自己。
其實扯了這麼多，不知道讀者們有沒有發現，問題其實又回到了原點，究竟是人性本善呢？還是人性本惡？
國學的魅力，其實從這些濃縮古人無數智慧的疑問，和解答中，就可窺一斑了！！！！！