人物簡介
王夫之(1619-1692)，字而農，號姜齋，別號一壺道人，湖廣衡州府衡陽縣人(今湖南衡陽縣) ，明末清初偉大的思想家、哲學家、文學家，湖湘文化集大成者。學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學者。清後隱居不仕，在衡陽縣石船山下著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，人們遂稱之船山先生。其學以漢儒為門戶，以宋五子理學為堂奧，推陳出新，所論多有創闢，尤富民族思想，強調知行合一。著述100多種，1000多萬字，有《船山全書》(嶽麓書社出版)傳世。
編者的話
「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。」中華傳統文化非常重視家教家風，齊家與治國相提並論，有「修身、齊家、治國、平天下」之說。 古往今來，湖湘大地英才輩出，先賢偉人齊家有道，萬古流芳。這些湖湘名人的家訓、家書、家風，無疑是彌足珍貴的文化遺產，值得我們記取傳承、弘揚光大。從今天起，本報推出系列深讀專欄「齊家有道——湖湘先賢偉人故事」，用生動的故事、經典的教誨，介紹一批先賢偉人在齊家方面言傳身教的感人事跡，借古鑑今，以資啟迪。
湖南日報·華聲在線 記者 楊丹
明末清初，社會動蕩，經濟凋敝。一代文化巨人王夫之顛沛流離，歷經磨難，辛勤著述，至死不渝。他自承「六經責我開生面」，對中國傳統文化經典進行了詳盡的研讀、評註和創新闡發，建立了自己樸素的唯物主義哲學體系，被後人喻為「東方黑格爾」。他秉承「清風有意難留我，明月無心自照人」之志，一生忠於故國。他的氣節學養，他的勤勉創新，都與其嚴格的家教密不可分。這家教延綿多世，澤被後人，讓王氏子孫受益至今。
石船山下的怪人
康熙十四年(1675)秋，衡陽曲蘭鎮石船山鄉來了一個怪人，他在「山間有一巨石，形似一覆船」的石船山前築草廬三間，因處湘江之西，取名為「湘西草堂」，從此與家人定居於此。人們發現，每當從茅草屋裡移出那清瘦的身影時，不管陰晴晝夜，他必定打傘或戴鬥笠，腳上則套著一雙木屐，10多年裡始終如此。當然，這個怪人極少出門，多在閉門著書。偶爾，他會撫一下七弦琴，於是，時而沉鬱悲愴時而慷慨激昂的琴聲便在這山間悠悠迴蕩。至死，他都沒有遵清朝的法令剃髮留辮。
這個怪人就是王夫之。
王夫之這樣做自有他的道理。大明亡了，作為遺民，他頭上打傘，表示頭不頂清廷之天;足穿木屐，表示腳不踩清朝之地。這是個姿態，也是最後的無奈堅持。
早先，他也曾舉兵抗清，可惜很快就敗下陣來。於是跑到廣東投奔南明永曆政權，獲授行人司行人，但被同僚陷害，險些喪命，四處流亡，直到輾轉回到衡陽。在這個「食禽過不棲」的窮地方，他「安之若素，終日孜孜不倦，刻苦自勵，潛心著述」，度過了最後17年光陰。因太過勤奮，以至常常腕不勝硯，指不勝筆。晚年，他病魔纏身，窮困艱辛，常連筆墨紙張都買不起，向別人討一些廢舊帳簿來著述。但他仍然堅拒清廷的接濟拉攏，讓人既心酸又感佩。
家學淵源 家教森嚴
時間如白駒過隙，一晃300多年過去了。湘西草堂的楓葉，綠了又紅，紅了又綠。驚蟄過後，萬物復甦，記者再次探訪草堂。四周樹木環抱，門前高懸趙樸初題寫的「湘西草堂」匾額，正門兩旁掛著著名的自題楹聯「清風有意難留我，明月無心自照人」。右廂房陳列著船山著作、古琴、雨傘、木屐等物件，以一種無言的姿態，默默展示著主人的思想、氣節和堅守。
就像在急流險灘處總會有美麗的浪花一樣，動蕩的時代總會誕生偉大的思想。王夫之的成就離不開「時勢造英雄」，但更得益於家庭的薰陶和教養。
王氏先祖原為江蘇高郵人，隨燕王朱棣「靖難」南下，以功於永樂初授衡州衛指揮僉事，居湖南衡陽。其祖輩以軍功顯於世，前五代皆世襲武職，號將軍，第六代起改習儒業，教子弟以詩書，遂轉為書香門第。王夫之祖父王惟敬和父親王朝聘皆一生未做官，王惟敬一生執守儒家學者風範，家教森嚴，親自課子，常輔導功課至半夜。在王惟敬的教育下，王朝聘、王廷聘、王家聘兄弟三人都被培養成有學問、重節操的文人。
王朝聘，人稱武夷先生，滿腹經綸，博覽群書，但屢考舉人不中，中年之後隱居家園，授徒教書，一心鑽研學問，且一直避免與地方官吏、豪紳的往來，保持了一種超然的清高風度。在學問根基和學風上，他對三個兒子介之、參之、夫之均有很好的影響。
王夫之4歲時就隨長兄介之入塾問學，他天資聰穎，7歲就初步通讀了文字艱深的十三經，14歲中秀才，崇禎壬午年(1642)與大哥王介之同時參加科舉考試，同榜中舉。
生活在這樣的家庭中，王夫之不僅在經、史、文學方面打下很深厚的基礎，而且在人格上深受薰陶感染，鑄成了注重節操的品格，專心治學的態度，自甘清貧生活、不慕虛名不求顯達的學者風度。在《耐園家訓跋》中，王夫之曾回憶自己小時候的經歷：有時閒蕩稍過，父親不許見面，他則二三旬間都不敢聲張，一定要仲父牽引長跪於庭前，聽仲父反覆責諭，講述先祖遺訓，淚流滿面，才能得到幾句溫語相戒。
家風之秘：講孝道，重和睦
王家之子不僅飽讀詩書，還特別尊崇禮儀，講究孝道。王夫之對延澤十四世的慈孝家風引以為傲，推崇父慈子孝，把孝當作一切道德的基礎。
1643年，張獻忠攻陷衡州，到處鉤索名流，有不順從者則投之湘水。父親王朝聘不幸被抓。24歲的王夫之用刀將自己的臉劃傷，並刺穿雙腕，塗上毒藥，讓創口潰爛，然後隻身去張獻忠軍營說：「我成了廢人，我爹也70多歲了，對你們沒有用，請讓我們父子相聚。」張獻忠被其凜然之氣折服，釋放了父子二人。王夫之踐孝由此可見一斑。
王夫之認為，家教家風靠夫妻共同扶持，夫妻同心，和睦共處，雖然貧窮卻可甘之如飴。對於與人相處之道，他有自己的心得。他在《寄弟侄書》中寫道：「和睦之道，勿以言語之失，禮節之失，心生芥蒂，如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。」
無情未必真豪傑。王夫之一生志氣高潔，頂天立地，但在家裡，他不僅是一個好父親，還是一個體恤深情的好丈夫。王夫之先後娶了三個妻子，陶氏(王攽之母)、鄭氏(王敔之母)和張氏。他與三任妻子皆感情深厚，同甘共苦，共度時艱。王夫之的兒子王敔曾回憶自己的母親：「通文辭而不拈筆墨，體孱弱而躬親釜臼，播遷與先子以節義共矢，棲遲與先子以薇蕨共甘(遷徙流離中與父親共相誓守節義，避世隱居中與父親同甘於以薇蕨為食)。」
王夫之能在明清鼎革之際度過亂世，並寫下上千萬字的著述，與其同舟共濟的和睦家庭氛圍、與妻子的支持分不開。
脫習氣、立大志，不過度追求「物慾」
作為一位大思想家，王夫之對子侄的教育頗具匠心，現留有十幾封給子侄的書信。他的基本教育觀是「志在學先」「學者以正志為本」，其中以詩體寫就的《示子侄》最能概括他的這一思想，也被王氏後人視為「家訓」。全文於下：
立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醪而醉。其始無端，其終無謂。袖中揮拳，針尖競利。狂在須臾，九牛莫制。豈有丈夫，忍以身試!彼可憐憫，我實慚愧。
前有千古，後有百世。廣延九州，旁及四裔。何所羈絡?何所拘執?焉有騏駒，隨行逐隊?無盡之財，豈吾之積。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，豈為吾累。瀟灑安康，天君無系。亭亭鼎鼎，風光月霽。
以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪傑地。以之事親，所養惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。光芒燭天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。
壽考維祺，念之不昧。
這篇家訓由四言韻文寫成，從大本大源著眼，從教育的關鍵——立志與習慣養成——切入，指出立志持身，才可以讀書。言簡意賅，文質兼美，極具正能量。勉勵子侄去除流俗之習，養天地正氣。
《示子侄》開篇即強調養成美好的行為習慣對於立志的重要性。成人需立志，立志之初需首先擺脫不良習氣;成才需立大志，志存高遠方可避免沾染習氣。一旦養成良好的行為習慣和高遠的精神境界，便可以無往不利。
船山先生把為學和為人看作一回事，絕不主張二者分開。他提出一個普遍的問題：為什麼有的人讀聖賢書，不會希聖希賢，卻成為奸憝兇惡?他認為是因為未脫「俗氣」。習氣薰染人，會令人不自覺地陷入其中而不拔。人本來應該能夠振翼翱翔，不幸被有些東西拖累翳蔽，使人墮落入泥。所以他告誡子孫，不要過度地追求「物慾」，不要在金錢面前迷失自己，要追求事業。
得益於這種教育，王夫之的後代卓爾不凡。其長子王攽「與弟齊名，著有《詩經釋略》」;次子王敔「學問淵博，操履高潔，時藝尤有盛名」，系「楚南四家」之一，又有「楚南三王」之譽。
採訪手記
亭亭鼎鼎，風光月霽
楊 丹
落日的鎔金為湘西草堂鍍上一層神聖的金色。結束參觀採訪，到了該惜別的時候，我忍不住從車窗再度遙望。寂寥中挺立的草堂在後視鏡裡晃動、縮小，漸行漸遠，直至消失……可那個清癯的身影，那於困頓流離中對子侄後代的諄諄教誨卻在頭腦中越發清晰，無法遺忘。
這是記者第三次探訪湘西草堂了。每次都有不一樣的收穫，不一樣的震撼。
「嶽衡仰止」，這是清代名臣兩江總督陶澍在草堂正堂上方所題的匾額。王船山是一位文化巨人，傳世的著述達1000多萬字，種類之多，涉獵之廣，堪稱「百科全書」。其人其學，令人高山仰止。良好的家庭教育給了他一生的滋養。其浩繁的著作，處處散發著對父兄親情的追思懷念、對子侄後代的期望訓導。這是一條線，從中我們可以找到他令「嶽衡仰止」的答案，理解他行為的「怪誕」，讀懂他的氣節和堅守。
王夫之的教育觀特別強調立志，認為志是成人之基，「志在學先」。「立志之始，在脫習氣」「無盡之財，豈吾之積……亭亭鼎鼎，風光月霽」「惟其超越，是以和易」。告誡子孫後代要立大志，不要沾染壞習氣，不要追名逐利，做人要瀟瀟灑灑，舉止要堂堂正正，就像雨過天晴風清月明一般。只有超越了平庸，性格才能平易近人，社會才能和諧美好。這些，於我們今天的教育仍有著特別深遠的現實意義。當下，人們過於強調對孩子實用技能的培養，「修身」卻受到了不應有的冷落，無益於舍本求末。
家訓是家教的靈魂。它不但可以勵志、勸勤、勉學、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，矯正孩子的人生方向。穿越300多年的時空，先生之語依然呼嘯而來，帶著溫情、期盼和祝願。希望我們和我們的孩子們都能亭亭鼎鼎，風光月霽。
聲音
《示子侄》：能明目，能修身
湖南省文史研究館館員 王宏
我是讀著王夫之的《示子侄》長大的!
我1955年出生，祖籍在衡陽縣曲蘭鎮青石村。考族譜，先祖與王夫之同族同宗。船山先生的先祖王仲一，與我先祖王仲八是親兄弟。曾國藩曾為三修王氏族譜贈序。這是一個值得驕傲的宗族。我爺爺的墳與船山先生的墓地只隔200餘米。每次去給爺爺掃墓時，我都要去船山先生的墓前瞻仰、悼念。
因與船山先生同宗同源，共一方山水，我們家族對船山先生的訓導一直牢記於心，將《示子侄》作為家訓，從小就熟讀於心，長大後更是將它作為自己為人處世的準則。家裡哪怕再窮，也要備文房四寶。雖然我成長的那個年代普遍缺衣少食，但祖輩、父輩一直秉記耕讀傳家的傳統。
我的父親名叫王詩苳，生於1924年，一生都盡力延續著王氏宗族的人文精神，非常重視子女學識修養的教育。生逢亂世，他因家貧輟學，只讀過幾年小學，但能寫會算，尤其寫得一筆好字。當時居委會宣傳欄和家中掛的毛主席語錄條幅，都出自他的手筆。他算得上我書法的啟蒙老師。高中畢業，我下鄉當了3年知青，又回城當了3年學徒，1977年恢復高考時考上了大學。收到大學錄取通知書時，我喜憂參半，既想讀大學又想早點工作自食其力為家庭分憂。詢問父親意見時，他不假思索地說：「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。去讀!」一錘定音，改變了我的一生。
家庭的影響還不僅於此。父親一生恪守王氏家訓，孝順正直。他5歲喪母，爺爺後來續娶。爺爺去世後，父親將後母接到城裡養老送終。父親在衡陽市商業局工作，後來任衡陽市勞動保護用品公司經理，與錢打了一輩子交道。那時家裡人口多，時常靠借債度日，即便如此，父親從未想到要佔公家半點便宜。這些「潤物細無聲」的言傳身教，讓我深受教益。
「無盡之財，豈吾之積。」這是《示子侄》中船山先生的訓導。父親做到了，我也努力做到。退休前，我在政府機關任職並擔任廳級領導，《示子侄》能明目，能修身，讓我身在仕途，能公私分明，不起貪慾。