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電視劇《天道》中「神即道,道法自然,如來」的解析
自己的觀點：「這句話的意思是，神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。道法自然，指的是道的根本就是自然規律。
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會意水墨畫與風水禪意畫創始人王廣然作品被百餘國家收藏
這位才氣逼人、個性非凡的藝術家就是著名畫家王廣然先生。王廣然，字：九省，號：水墨齋主，藝痴先生，黑龍港河居士，白石門下弟子，會意水墨畫創始人，中國風水禪意畫創始人。畢業於中國書畫函授大學，中國人民大學經濟學院。廣然藝術館館長，中國畫院畫家，出山網藝術顧問，美協國家級會員,中國書畫藝術百傑，中華文化名人。
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美術研究|畫物畫景本質都是在畫氣、畫一、畫道;道無情,人有情
龐先生深愛中國傳統藝術，長期做中西藝術比較研究，他的大部分作品誕生於20世紀三四十年代，他是中國現代美術的奠基者，中國現代繪畫社團決瀾社的創始人，中國現代設計學院——中央工藝美術學院的締造者，他是個偉大的藝術家、教育家、設計家。是他把我領進了中國傳統藝術的大門，為我的藝術道路奠定了根基和趨向。
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究竟什麼是「道」?
諸子百家、三教九流都講「道」，但尤以道家講得最多、最深刻。據統計，在道家創始人老子的《道德經》（通行本）中，「道」字一共出現了73次。當然，它們有多種含義，並不都具有哲學上的意義。「道」還具有「無名」和「樸」的特徵，也就是說「道」是原初的、未分化的本體。而且「道法自然」，即「道」純任自然，本來如此。
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孔子與老子「論道」,一是以「禮」入道,二是以「自然」入道
孔子和老子同為春秋戰國時期的人物，他們分別是儒家和道家的創始人。後世流傳的兩部經典，一本是《論語》另一本是《道德經》，對人類社會產生了非常大的幫助。後來，他聽說老子的知識非常淵博，經過多年的學習研究，已經領悟了「天道」，於是向老子請教關於「禮」的學問。孔子來到周朝的都城洛陽，老子見孔子來訪，便主動問他：「我聽聞，你如今已經是北方有名的賢者，但不知你是否已經掌握了天道？」孔子說：「不曾聞得天道，我以仁、禮追求天道，到如今還是沒有悟到。」老子又問：「你是用什麼方法尋求天道的呢？」
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天道酬勤,大易孝義—— 著名易學專家劉孝義先生來西安講學
清明小長假期間，中華伏羲文化促進會常務會長、原天水市政府辦公室主任、著名易學專家劉孝義先生一行五人，於4月3日至4月5日來西安古都遊覽講學，為陝西易學界的專家學者傳經送寶。陝西省周易研會會長李耀堂先生、副會長張新德先生、易學專家卞偉光先生、易道堂主劉易林先生出席作陪。
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怎麼解讀老子的「道」?後世哲學家們吵瘋了!
據統計，在道家創始人老子的《道德經》（通行本）中，「道」字一共出現了73次。 當然，它們有多種含義，並不都具有哲學上的意義。 而且「道法自然」，即「道」純任自然，本來如此。 又說「道衝，而用之有弗盈」（第四章），即「道」是空虛無形的，但它的作用卻無窮無盡。
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德慧先生與道慧先生文化書院【10/02】
養心 | 只要靜一下心 人人都有自然智慧，關鍵在於你發現了沒有。 山林子先生是中華自然道德智慧文化教育學說的創始人和踐行者。
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歷史上孔子三見老子,老子三段話,道盡天道玄機,令孔子羞愧不已
孔子恍然大悟，說道：「先生的話使我茅塞頓幵。天下之人都高高在上，只有水處在下方；天下之人都喜歡安逸，只有水處於艱險；天下之人都喜歡潔淨，只有水處在汙穢之中。水趨向的處境都是天下人厭惡的，所以沒有人能與之相爭，這就是最高境界的善。」老子接著說：「孺子可教啊！
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天道古琴證長生,他是我的道
凌宵寶殿內頓時議論紛紛，一名身穿戰袍的神將憤怒起身直言道:"一群無知的刁民竟挑戰天威，我願下凡懲界他們，請仙帝敕令″。昊天仙帝起身沉思半響，沉聲道:"仙界如今戰亂仙起，魔仙兵隨時都會大舉討伐，此時進攻人界為時尚早″。
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論天道『承負』!品自然之道!
它比『因果』高明，因為它是『命運之道』。」之前說的魚、樹，好人遭災等，為什麼會發生呢？這就『命運』也就是我們經常說的宿命論。講這個道理前先講解下《道德經》第六章帶大家感受下『自然之道』！[原文]穀神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 綿綿呵 其若存 用之不堇。
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農家的筆墨之道——金山農民畫創始人陳富林和他的子女們
在上海，陳富林是公認的金山農民畫創始人。倘若沒有他，雖不能說就一定沒有了金山農民畫這一民間藝術，但這一民間藝術的成熟與推廣完全可能滯後好多年。他所在的金山區楓涇鎮中洪村不僅可能與「金山農民畫發源地」的美譽失之交臂，更不可能名揚中外。
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《天道》:人生至誠,天之道也
中庸有云：誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠之者，擇善而固執者。誠，就是守善之道，唯天下之至誠，一為天下能盡其性，悟守至誠之道，就可以預知未來之事，可以趨吉避兇，這樣的忠厚風格就是君子厚德載物的狀態。
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《天道》:丁元英送給芮小丹的禮物,其實是關於得救之道的思考
《天道》這部電視劇由小說《遙遠的救世主》改編，這部作品的主線就是格律詩扶貧公司，而擺這個局的人是丁元英。當芮小丹和丁元英確定關係之後，芮小丹晚上便開著車，將丁元英帶到了一個田壩上面，望著貧窮的王廟村，芮小丹提出想讓丁元英給自己送一個禮物，在王廟村寫一個神話。
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苟東鋒 | 儒家之「道」是否「可道」?——兼論張載氣學中的「道」與「名」
這實際上是從道家「道」與「名」的關係入手，主張「性與天道」難以表之於文章書籍，就像「道」不可「名」一樣。此後，何晏表述了類似看法：「性者，人之所受以生者也；天道者，元亨日新之道也；深微，故不可得而聞也。」皇侃和邢昺則延續了這種說法，所謂：「言孔子六籍，乃是人之所見，而六籍所言之旨，不可得而聞也。」「不知所以然而然，是其理深微，故不可得而聞也。」
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愛本是道,而道不可尋
道有三十三重天，一重一翻篇，一重一人間。境有而界，謂之境界，一（重）天一境界，故有三十三。以心為本，亦愛營心天亦有道，道本為心，本我之心，求我之道，構之愛心。天有三十三，人有九重天。四重天：人生若塵露,天道邈悠悠（人生苦短，天道悠遠）以天為法，以德為行，以道為宗。與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望，莫知其始，莫知其終，莫知其門，莫知其端，莫知其源。其大無外，其小無內，此之謂至貴。
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什麼是道?道家的道和儒家的道有什麼不同?
其實，儒家和道家哲學的區別，我們看兩位創始人的人生經歷，就可以大致看出二者之間的區別。儒家的創始人孔子，一生棲棲遑遑，周遊列國，追求人生自我價值的實現，他想搞政治，來恢復周禮，實現天下大同。雖然他搞政治的夢想失敗了，但是他還是知其不可而為之，決不放棄自己的夢想。這代表了儒家積極進取入世的人生觀。
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苟東鋒:儒家之「道」是否「可道」?——兼論張載氣學中的「道」與「名」
[2]這實際上是從道家「道」與「名」的關係入手，主張「性與天道」難以表之於文章書籍，就像「道」不可「名」一樣。[3]此後，何晏表述了類似看法：「性者，人之所受以生者也；天道者，元亨日新之道也；深微，故不可得而聞也。」[4]皇侃和邢昺則延續了這種說法，所謂：「言孔子六籍，乃是人之所見，而六籍所言之旨，不可得而聞也。」[5]「不知所以然而然，是其理深微，故不可得而聞也。」
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道法自然,道無處不在
道法自然，道就是自然的規律和法則。道生天地、天地生萬物，所以萬物中都有道。孤陰不生、獨陽不長；陰陽相濟、相生相剋、相反相成:陰極而陽、陽極而陰；陰中有陽、陽中有陰。天和地是最大的陰陽，天地生萬物、而後才有萬物生萬事。可見，人體也就是一個小宇宙。因此，上古時期的伏羲遠取諸物近取諸身而作先天八卦。用數字試舉一例：因為單數是陽、偶數是陰。
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從老子的「天道觀」闡釋「為學日益為道日損」的具體含義。
「道」是老子第一次提出的新概念，他是非常困難的、勉強得不得已把某些先天地生的、無狀之狀的、無物之象的、大到太極的又小到無極的那個東西稱之為「道」的。它有以下特點：無為無意志、混沌自然、循環往復、看不到摸不著、是宇宙一切的「宗」。