孫中山的三民主義，我們都知道。和中山先生一樣，商鞅也有他的三民主義，不過商鞅的三民主義，不是他自己說的，而是後人給他總結的。
據《史記.商鞅列傳》，商鞅在開始變法的時候有許多老百姓議論，覺得這改革不行。十年以後，這些老百姓覺得這改革真的讓秦國強大了，又說這改革不錯。對於這些開始的異議分子和後來的認同者，商鞅是怎麼做的呢？衛鞅（商鞅）曰：「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。
商鞅的這個做法，確有值得研究的地方。
對這些一開始不相信他的異議分子，為什麼當初不採取措施？是當初商鞅還沒有這個權力，還是商鞅自己也不敢肯定改革是否能成功，所以不敢對異議者採取措施呢？十年以後，他的改革成功了，這些人從開始的懷疑反對，變成了支持信任。那麼對於這樣的一批人，為什麼商鞅認為他們是「亂化之民」呢？亂化的意思是什麼呢？
其實商鞅要懲罰他們的，不是他們的反對還是支持，而是認為，老百姓根本沒有議論國家政策的權力，只要議論就是亂化。國家政策的對與錯，都與老百姓沒有關係。老百姓唯一要做的就是聽話，即不要議論國家大事，否則你議的不管對錯，都將受到懲罰。所以《史記》記載：「其後民莫敢議令」。這種把民眾當工具的思想，是徹頭徹尾的愚民政策。這種思想觀念不要說民主了，就是和儒家的親民思想都有很大的距離。
愚民政策是構成商鞅的三民主義的內容之一。
商鞅強國，最重要的一個政策就是保甲制。
所謂保甲制其方法就是連坐，你要不想連坐也可以，就是盯緊一個甲裡的其他人，如果他們有什麼違法亂紀的行為就主動舉報。這樣人人為了自保，人人都要告發他人，中國的告密文化從此形成。這連坐之法，確實對管理社會有著極方便的作用。在戰爭中的作用更為明顯。大家都怕因此而觸犯了法律，這連坐之法到現在還有人在使用。前幾天有新聞說，一個人覺得遇到不公，要去上訪，怕連累當公務員的兄弟，特地聲明脫離關係，這就是連坐的作用。連坐法是對老百姓的一種侮辱，完全不顧老百姓的基本尊嚴。
辱民政策是構成商鞅的三民主義的內容之一。
商鞅見秦孝公帶去三套方案，第一套方案是帝道。帝道就是天下大同，就是人人平等的理想世界。可秦孝公等不及，說等你實現帝道我都已經死幾回了，所以選擇了霸道。霸道是什麼呢？就是強秦一統。也就是讓國家迅速強大，最後統一全國。這個方案聽得秦孝公熱血沸騰，要求商鞅馬上實施。要實現霸道的首要任務就是國家必須強大，因為打仗需要花錢，國家不能控制所有資源和財富，秦要統一六國只是一個夢想。這重要的途徑就是弱民，把老百姓所有的財富都控制在國家手裡。
弱民的重要手段：1、加稅。為了擴大稅源，一家有兩個壯丁必須分家。2、重農抑商。不允許藏富於民。通過相應的高壓政策，秦國的老百姓，幾乎家家都是貧下中農。在當時的秦國，你是無法找到現在作為社會中堅的中產階級的，所有的財富都集中在國家手裡。
弱民政策是構成商鞅的三民主義的內容之一。
這「愚民、辱民、弱民」構成的三民主義，是商鞅變法的核心內容，也是秦國崛起的葵花寶典。
對於商鞅的這種做法，當時就有人給他指出過弊端和後患。甘龍曾說：「聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」甘龍的主張，就是不折騰，休生養息，慢慢教化老百姓。這樣既不勞民傷財，還能國泰民安。只是這種觀點商鞅是不認同的，商鞅回答說：「智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」這意思就是法律也好，禮儀也罷，都是統治者說了算，老百姓只要聽話就可以，所以是愚者制焉，換句話說這些就是制裁老百姓的。
在商鞅事業最輝煌的時期，賢者趙良和商鞅也有過一次對話，希望商鞅能回頭是岸，趙良最後警告他：「相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。」這說明商鞅的同時代人，也清楚商鞅的做法不是為了老百姓，只是為了秦王和他自己的功名富貴。於是勸道：「秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。」，意思是說你這樣的做法，只要秦孝公一死，你就馬上完蛋了。對於趙良，商鞅還是給予了充分的尊重，商鞅說「夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！」只是這個把趙良當作良藥苦口的商鞅，並沒有真把趙良的話聽進去，所以司馬遷記載：「商君弗從」。
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商鞅是法家的代表，是個典型的實用主義者。在商鞅的眼裡只有目的沒有底線，為了達到所謂霸道的目的，他第一次帶兵出徵，就用上了下三濫的招數。
商鞅第一次率領秦軍攻打的國家就是魏國，這魏國是商鞅的老東家，所以很熟。魏國派公子昂出戰。商鞅寫信給公子昂說，我們都是好朋友，不忍心相互打仗，不如我們見個面，喝個酒敘敘舊。這公子昂覺得此話有理，就過來聚會了，沒想到商鞅設了個鴻門宴，把人家伏擊了。然後趁勢打敗了魏國軍隊。這商鞅真是把兵不厭詐用到了極點。
任何社會的發展，文明都要滯後於野蠻。通過野蠻快速發展起來的國家，由於底線的沒有建立，民眾的不被尊重，最後將會快速倒塌。秦朝的發展史，是個很經典的案例，所謂興也勃、亡也忽。這個靠「尚首功」發展起來的鐵血王國，居然最後被一幫沒有受過任何軍事訓練的苦力所推翻。這也說明最強大的軍事力量，在失去民心以後，也是維持不了多久的。中國第一個帝制時代，以暴秦的別稱載入史冊，這也是商鞅們努力的結果。
商鞅最後的慘烈結局，也讓他感受到了自己變法帶來的嚴重後患。商鞅最後慨嘆：「嗟乎，為法之弊一至此哉」。只是他沒想到，這個法老百姓已經承受十多年了。
商鞅所信奉的法家思想，一直是帝制時代重要的治國方略，儒表法裡，是帝制中國的基本管理方式。正是這樣的管理方式，讓中國一直在帝制社會中緩慢前行，要不是西方列強的突然出現，這帝制中國何時中斷，真還無法預料。
只是，已經有所清醒的商鞅也沒有讓後世的帝王有所收斂，他提倡的三民主義，從此代不乏人。
至於對商鞅的評價，我覺得還是太史公說得最為精到：商君，其天資刻薄人也！把秦國引向強大的商鞅，最終的命運是車裂。這是刻薄的商鞅，培養出了刻薄的秦王。
如果商鞅是自食其果，那麼還要給秦王唱讚歌的後人就是愚不可及了。羊落入狼口也許是命，可替狼唱個「戰狼賦」，那就是蠢了。
此公號不錯，值得關注。