一切活的東西之所以區別僵死的東西，就是因為它本身本質包含著矛盾的本原。 ——歌德《浮士德》
矛盾能自己運動嗎？
要想知道矛盾能否自己運動，首先我們就要先知道，矛盾是什麼？
矛盾，是指一個事物內部截然相反，而又相互統一的兩種力量。矛盾的雙方，即相互排斥、相互鬥爭，又相互聯繫、相互合作。矛盾是對立統一的整體。
矛盾的雙方，都對，但又都不全對，只有把雙方何在一起，事情才能是完整的。
比如我們說：
好馬不吃回頭草 vs 浪子回頭金不換兔子不吃窩邊草 vs 近水樓臺先得月退一步海闊天空 vs 狹路相逢勇者勝瘦死的駱駝比馬大 vs 拔了毛的鳳凰不如雞
上面的這些俗語，單獨來看都沒有什麼問題。可一放到一起，就會出現極大的張力。就像兩個人在拔河一樣，你向東，我就往西，但雙方偏偏誰也離不了誰！因為離了任何一方，都不再有拔河這件事了。
拔河，就像是同一性。而向兩個相反的方向拔，就好比是對立性。同一性和對立性，雙方誰也離不了誰。
矛盾，大概說就是如此。
知道了什麼是矛盾後，那我們再來說說，矛盾的運動。
矛盾的運動樣式
矛盾的運動，總是一個向著其對立面運動的過程。對其對立面的否定，同時也是對其自身的肯定，也就是朝著其自身的方向的發展的運動，發展到一定階段，也就展開了對其自身的否定，同時也是對其對立面的肯定，轉而展開向其對立面的運動過程。對於矛盾的運動，最經典的就是中醫理論中，人體在十二個時辰裡，體內的陰陽消長起伏過程。
一天當中，子時（晚上11點-1點）陰氣達到了極點，展開對陰的否定，開始向陽轉變，一陽升起。
經過陰陽的此消彼長，
到午時（白天11點-1點），陽氣盛極而衰，展開對陽的否定，開始向陰轉變，一陰就此升起。
矛盾的運動，也與此相類似，它是一個向著對立面的轉化運動過程。
矛盾，就是以這樣的一種方式運動的，可，是什麼樣的一種力量，導致的矛盾要去如此運動呢？
矛盾的運動真的是客觀的，而不以人的意志為轉移嗎？
在我們的書本中所學到的是這樣的：矛盾運動，是事物內部的矛盾雙方的自我運動，它是事物本身的客觀狀態，是不以人的意志為轉移的。
事實真的如此嗎？
下面，我們就以生產力與生產關係，這一對矛盾為例來加以說明。
我們知道，根據馬克思主義哲學，生產力決定生產關係，生產關係必須與生產力的發展水平相適應。當生產關係不能適應生產力的發展，對其產生阻礙作用時，我們就要改造生產關係，使它與生產力的發展水平相適應，從而讓生產力得到進一步的發展。
在這裡，我們做一個假設，如果我們人類安於物質的匱乏，僅僅滿足於最低限度的需求就可以了。那麼，人類還會繼續發展生產力嗎？當生產關係與生產力的發展水平不相適應，阻礙生產力的發展時，人類還會改造生產關係，來促進生產力的進一步發展嗎？
答案很顯然是否定的。
通過上面的假設，我們可以發現，生產力決定生產關係，生產關係必須與生產力的發展水平相適應，這個結論並非是絕對的。它是以人類為了滿足自身需求，而必須發展生產力為前提的。
只有在這個前提下，生產力才決定生產關係，生產關係才必須與生產力的發展水平相適應。一旦生產關係不能與生產力的發展水平相適應，就必然要改造生產關係。第二個問題，如果人類不再進一步發展生產力，那麼，生產力與生產關係這對矛盾的"自我運動"就會戛然而止。
人類什麼時候，不再進一步發展生產力，生產力與生產關係這對矛盾的「自我運動」就會在什麼時候終止。
那麼由此來說，矛盾的運動是不是由人類的意志所決定呢？矛盾運動的整個過程，是不是由人類的意志所推動呢？
很顯然，生產力與生產關係這對對立的概念，其本身是不能「自我運動」的。
黑格爾所謂概念的「自我運動」是不正確的，相反，概念的「自我運動」其實是人類為實現自身目的，而對概念進行的肯定——否定——否定之否定所致，是人類在推動著概念進行轉化。
以黑格爾的邏輯學為例，是絕對精神對自我的認知，在推動者概念進行轉化。
簡單說就是，絕對精神是有（肯定）——對有的否定——絕對精神是無——對無的否定之否定——即絕對精神是變易。
絕對精神，正是通過這種對對立的雙方的肯定，否定，否定之否定的過程，來最終認識自己的。即：是絕對精神對自我的認知，在推動著概念進行轉化。
2，從前面的例子，我們還可以得出，如果人類不再進一步發展生產力，即生產力的發展停滯下來，那麼人類社會的發展同樣會停滯下來。
人類社會處在奴隸社會，就不會發展到封建社會。處在封建社會，就不會發展到資本主義社會。那麼人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會必然發展到共產主義社會，就會變得不再正確。
很顯然，人類社會的向著更高階段的發展演變，是以人類的需求為前提的。
是人類為了滿足自身的需求，而不斷的發展生產力。從而推動著人類社會，從原始社會一步步走向共產主義社會，並在共產主義社會實現了自身的目的。即：馬克思對共產主義社會的描述——各取所需，各盡所能。
綜上，我們可以發現，矛盾的運動是人類為實現自身目的，而對對立的雙方進行的肯定，否定，否定之否定的運動，是人類在推動著矛盾概念進行轉化。矛盾的運動是有方向的，它是以人類的目的為運動方向的。從而，矛盾的運動也並不是無限的，一旦人類實現自我目的，矛盾的運動就會停止。就像，共產主義社會是人類社會發展的最高階段一樣。
因為在共產主義社會，人類的目的已經實現。即：馬克思對共產主義社會的描述——各取所需，各盡所能。
矛盾的運動只存在於實現目的的過程中，而自然界，雖然是以概念的形式，存在於人類的思維中的，是存在著對立的概念的。但，就自然界本身的運動而言，並不存在什麼目的。故而，是不存在矛盾的運動的。
但人類對自然界的認識，確實是人類的目的之所在，故而，對自然界的認識過程是矛盾的運動過程。
恩格斯對自然界本身運動的，辯證法的思索是不會有結果的。其所謂平衡的思想並不是辯證法，因其中只存在著對立的概念，而沒有為實現目的，而對對立的雙方進行的肯定，否定，否定之否定的運動。