近年來，關於漢服復興的話題一直爭論不休。有人稱之為「譁眾取寵」。很難等大雅之堂。有人認為這是中華傳統服裝，應該發揚。那麼「漢服復興」是什麼意思呢？佩戴漢服上街。是文化內涵的體現嗎？
什麼是漢服？
單詞「漢服」最初用於《漢書·西域傳》：「最後的來朝賀，樂漢服裝系統」。在《遼史·儀衛志·輿服》中：遼國從太宗輸入晉之後，其漢服也是五代晉之遺制少數民族政權開始明確使用漢服來指代漢族服飾。
「漢服」是古代少數民族對漢族服裝的稱呼。近年來，大家提倡穿漢民族傳統服裝，形成漢服熱和漢服運動，而「漢服」作為漢民族傳統服裝的稱謂被廣泛使用。古代漢民族傳統服飾豐富多彩，博大精深，是一個完整的體系。幾千年來，它一直保持著相對一致的風格和形狀。其基本特徵是頂部下裳、交領右捲曲、蕾絲暗扣、寬袖絲帶、髮帶冠。在功能上，有正裝、正裝、軍裝等；
從中國服飾形態的變化可以看出，服飾話語服飾是文化的一部分，是一個民族符號最直接的文化。然而，服飾的變化並不是因為服飾本身，而是與上層建築的變化密切相關，即政治權力的爭奪和意識形態的轉變。服裝形態的變化表現改變了服裝話語。
亞洲各國的一些民族，如日本、朝鮮、韓國、蒙古、不丹等，都具有漢服的特徵。作為華夏民族的傳統服飾，漢服這種獨特的服飾風格深深烙印在中華文明的各個方面，代表著漢民族華麗優雅而寬大的氣質。
「文藝復興」運動的興起
在正式的袁世凱任期總統中，祭天和祭孔都是按照漢服服裝進行的，但都沒有被時代接受。2003年11月，漢服再次出現在公眾視野中，當時鄭州市民王樂天穿著深衣漢服上街展示。新加坡《聯合早報》率先報導並被多家媒體轉載，被漢服粉絲視為現代漢服運動的開端。接著漢服熱漢服運動逐漸興起，漢服粉絲們把它當成了華夏文化復興的象徵。
2007年兩會期間，有委員葉宏明提出將漢服視為一個國家的統一，有委員人大代表提出將現行的西式學院服改為漢服風格，這是漢服在全國兩會上出現的題目第一次。
在北京奧運會前夕，在中國隊入場服的討論中，漢服球迷提議採用漢服「深衣」，支持者和反對者熱烈討論，使漢服運動形成了一個新的高潮。同時，公眾對漢服的認識和態度仍不一致。大多數人認為漢服是「和服」和「韓服」。2004年，8件年輕人的漢服被認為是北京王府井大街上的「首義上街」。
即使知道這是中國的古裝，但對於日常生活中穿的衣服，感覺仍然是無法理解和接受的。這些盲目的群眾肆意扼殺中國文化的符號和符號，迫使湮滅緩慢地擴展漢服的動量，並將漢服鎖定在「奇裝異服」小圓圈中。這種老百姓刻意的「小眾化」，「不寬容」也是審查漢服的一大障礙。
在復興漢服的過程中，要使漢服充滿時代感和活力，使其成為中華民族服裝形象和公眾認可的中華民族服裝精神的代表。但「復興漢服」所關注的不僅是傳承，更是傳承中的基礎上創新。復興如果「漢服」只是古裝的簡單複製品。由漢服承擔的「漢代精華禮制的服制和各族傳統服飾文化的傳承最終將是一場空談。
關於漢服熱現象
隨著時間的發展，漢服的圈子已經家喻戶曉，但它的大多數受眾仍然是年輕人。在這些人身上我們可以看到漢服復興的宏圖大志，也可以看到許多不合理和不提倡的行為，特別是過於注重版本風格和品牌的起源，忽略了文化傳承這種情況的本質，幾乎司空見慣。
甚至看起來你的漢服是山寨，我的漢服是超越他人的真實想法，盲目支持漢服喜愛的同類型群組，盲目支持其他類型的漢服喜愛的黨同伐異，象徵漢服文化「飯圈化」。為什麼我們要拋棄中國漢服背後的文化，甚至為了好看，把不同朝代、不同民族的「漢服」結合起來保護漢服？當漢服不是為了傳承中國文化，而是為了成為企業盈利的手段時，就會出現很多被別人批評的不友好行為。
漢服作為普通民眾眼中的「奇裝異服」，還有很長的路要走。在相當一部分路人眼裡，街上穿著漢服的人說「創新」就是「聳人聽聞」。因此我們在復興漢服時不應過於草率，而應逐步繼承漢服所代表的傳承文化內涵。急於把漢服的意思灌輸給別人，或者大力強調服制的版本，不過是簡單的學習步驟和模仿別人。這不僅會減少別人對漢服的好感，也會讓人們對穿著漢服的群體產生誤解。
最後，漢服復興是中華傳統服裝復興的一部分。它不應該是小眾文化炫耀的資本。儘管漢服充滿了魅力美麗大方，但旁觀者是複雜的是可以理解的。這並不意味著旁觀者沒有文化內涵，不懂漢服資格，穿上漢服並不意味著你有漢服的代表才能跟上潮流，對於很多人來說，在狹隘的認知中有漢服不同於其他人並不可取。
復興漢服和推廣民族文化需要粉絲的民族理性，避免狹隘的民族主義和文化衝突。關於漢服發展最重要是文化的繼承和發展。我們必須記住我們的傳統文化是東西，它最能反映我們的民族特色。復興漢服不是複製粘貼，而是在傳承的基礎上中改進和創新，尊重漢服，理解漢服。我們必須相信漢服不僅是一件衣服，而且是一個符號，一個時尚和一個驕傲。在復興漢服的過程中，我們應該使漢服更具時代感和活力。