一般人念佛學佛的三種心態
當我們一念「藥師琉璃光如來」的名號，自私心就來了，心想他大概會送點藥給我吃吃；再念「消災延壽藥師佛」那可樂了！又來給我們消災，又給我們延壽，又給我們藥吃，最後還讓我們發財，對不對？如果以這種心情念，不知道靈不靈？莊子說：「夫子之心，其蓬也夫。」琉璃光明怎麼進得來？並非它不進來，好比普照大地的陽光，並非陽光不照你，是我們自己擋住了光明。《拍案驚奇》的作者凌濛初有兩句詩說得好：
本待將心向明月，誰知明月照溝渠。
所以要看清楚，「聞我名已」，不是聽人家念，聞的下面是思、修、慧。觀音法門從聞思修入三摩地。聽了這個道理以及佛的願力後，要用心思維，要去研究。一般人大多在迷信中學佛，念佛有三種心態：
一、依賴心。好像念了一萬聲佛，佛就欠了你似的。
二、功利心。哼！我佛都念了，結果還是沒有效果，你說氣不氣人？這是功利主義。
三、糊塗心。只曉得念，腦子也不思考，不知道佛號所包含的意義。佛法並沒有禁止你思考，處處都叫你正思維修，否則就是迷信。
然而佛法絕對不是迷信，何以不是迷信？因為任何一個法門的修持都是從「聞，思，修」而證得菩提。所以，我們看佛經，文字往往都很容易懂，不要因為文字太容易懂，就不去思維。人都有惰性，吃飽了飯就懶得用心，不喜歡用腦子，還以為自己了解了呢！
《藥師經的濟世觀》
很多人在佛菩薩或某某上師前面磕個頭，菩薩啊！你加庇我！好像只要磕個頭，什麼事情都不要管了，菩薩會幫我，這是什麼心理？依賴心。所以，我常常對年輕人說：你不要來學佛啊！先去學做人，人都做不好，如何能學佛？對不對？例如這種求加庇、求加持的依賴心理，如何能學佛？所謂加庇是你自己本身先健全起來，然後加上庇護，互相感應。自己不努力，自己不用功，佛菩薩想加都加不進去，想庇都庇不上去。
所謂加庇的道理，就是我們自己中國文化本有的觀念。古德云：「自助天助，自助人助。」你要想得到別人幫助，自己先要站得起來。如同跌倒了，躺在地上叫說：「你們來加庇我啊！我站不起來呀！你們抱我到家裡，抱到床上，還要餵我吃飯啊！你們要加庇我啊！」你們說這像話嗎？只要你們依教修行，努力用功，自然會得到佛菩薩的加庇，你真有願力，自然可以得到佛菩薩的加庇。我經常碰到學佛的人來說，老師啊！見了你回去以後，境界好得很，老師你加持我。我說，別胡扯了，那是你自己用功。還有更妙的，有位同學告訴我說，在美國有一個人完全得到我的加持，才有如此成就。其實，我連他是誰、名字都忘了，我哪有那麼大的本事？我的手哪有那麼長伸到太平洋那邊去加庇他？一切都是他自己的努力。
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我經常笑說你們學佛哪算是學佛？那是投資做生意，我學了三年佛，怎麼沒有效果？學佛要有什麼效果？佛法講究「空」，「空」有什麼效果？都是以輪迴中的妄想心，生出輪迴中的錯誤知見，就如此在輪迴中轉來轉去，因此，「入於如來大寂滅海，終不能至」。什麼是大寂滅海？就是中國禪宗所說的「放下」！在一念之間，全都放下了，連「放下」的念頭也放下了。可是，一般人都求效果，不求放下，哎呀！我學了佛之後，生意越做越失敗，事情越來越不順利，請問我們學佛是學什麼？難道就為了錢越賺越多嗎？「是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本」，學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心，先將求功德、求平安之心放下，才可以學佛。
《圓覺經略說》
「闕於信根」，沒有正信就是迷信；沒有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚痴的相信，統統是迷信。例如你們打坐，一點念頭沒有，都在那裡昏沉，這種愚痴的果報，他生來世墮入畜牲道。愚痴的行善，他生來世的果報是阿修羅。所以學佛是「大智度」，一切要靠般若，沒有智慧的學佛，迷信的果報非常可怕。
這個世界眾生愚痴無智，沒有正信，信根不夠。你們念佛，天地良心，自己真信嗎？一邊念一邊在心中打問號，不曉得這樣念對不對？真的有阿彌陀佛嗎？真的能往生嗎？搞了半天都白搞，對不對？六道輪迴，三世因果，哪個真信？貪瞋痴慢疑，這個疑是與生俱來的，何以會懷疑？信根不堅固。「闕於信根」，你們研究心理學的，我告訴你們，這些都是眾生心理狀態的毛病。
《藥師經的濟世觀》
「答言：樂常信佛。」維摩居士回答，常常處處要恭敬佛，不是只有到了佛堂才如此，自己內心恭敬，才是信佛。不是叫你拜佛像，佛教不崇拜偶像的。那些泥巴塑的、木刻的，都不是真的佛菩薩，那是表法。真正佛在哪裡？在你心中。佛經告訴你，心、佛、眾生三無差別，三位是一體的。佛是化身，心是法身，眾生是報身。也可以說，佛是報身，眾生變成化身，這個無定位的。怎麼叫常信佛？怎麼是真正信佛？你現在懂了吧！不是迷信，不是去廟子燒香磕頭，你隨時恭敬自己的心，隨時恭敬一切眾生，不要看不起任何一個人，才是信佛。所以說，佛以佛眼看眾生，以慈眼看眾生，不是以怨恨輕視的眼光看別人，才是信佛，信自己的心。你們都是信佛的，但是嚴格來說，諸位都不夠資格。要隨時恭敬自己、恭敬別人啊！
《維摩詰的花雨滿天》