他們從右邊來到文殊閣。
「這個閣樓據說有唐代的風韻，不過看起來確實與眾不同，大方又不失秀氣。」風鈴說『
「善化寺，從這個建築布局來看就是元代之前的建築。到了唐代，除了宮殿，城市也出現了鐘樓、鼓樓這樣的建築，當時被稱為鼓角樓。到了元代，鐘鼓樓成為了一個城市地標性質的建築，往往位於市中心。各大寺院中也往往有鐘鼓樓。」林風說。
「哎，聽你這一說好像是啊，華嚴寺中便有鐘鼓樓，那可是遼代的建築啊，所以只能說明善化寺的歷史更悠久。」
「寺廟裡建有鐘鼓樓，這是到了唐代才出現的，後來逐漸形成了『有寺必有鐘的傳統』。寺廟裡的鐘鼓樓借鑑了宮殿鐘鼓樓的模式，但最初與東鍾西鼓模式不同，寺廟中往往是『東鍾西藏』，即鐘樓與塔、藏經閣對峙，據說唐代是左鐘樓右藏經，所以說唐代是沒有這座樓的，這應該是金代建的。」那個和尚說，原來他們又走到了一起。
「可也是仿照普賢閣建造的啊。」風鈴說。
「幸虧有遺存，我們可以仿建。」林風說。
「據說應縣木塔，建造工藝十分高超，即便是現代人，依原樣拆開，再用現代的高科技留下原來位置的記號，也無法再按原樣復建，真佩服古人的建造技藝啊！」那個年輕一些的和尚說。
「現在人只有物質享受，根本沒有精神上的追求，物質上的攀比，只是精神匱乏的表現而已。」林風說。
「你這個人左一個物質，右一個物質，好像我們都是俗不可耐的人，只有你有精神追求，好像你不食人間煙火似的。」風鈴說。
林風扭頭看著風鈴，他發現風鈴是那種打眼一看並不漂亮，但細細瞅來卻是極耐看的女子。大約林風覺得風鈴是一個極樸實自然的女人吧，一個善良體貼的女人是美的。
「怎麼，不對嗎？」風鈴問。
「不是……是非常對。」
「我可是有什麼說什麼的，最煩你們這些自大的男人，懂得不多，還常常裝作一副高高在上的樣子。」
「是是是，不過平時我可沒發現你這麼健談啊。」
「有時候不想說，讓你們嘰嘰喳喳地說去吧。感興趣了，我就聽上一兩句；不感興趣了，我就在邊上看你們表演好了。佛說不妄語。」
「沒聽說過。」
「你沒聽說過的，多著呢。」
大雄寶殿建立在高高的月臺之上，月臺邊上有著歷經風雨斑駁滄桑的石欄杆。
拾階而上，穿過牌樓，左鐘樓右鼓樓。這是明代所建，並無稀罕之處。
大殿面闊七間，進深五間，採用了減柱法，室內空間非常開闊，讓人舒暢，正中有平基藻井兩間，餘為徹上露明造。鬥八藻井內圍列鬥拱兩層，下層為七鋪作，上層為八鋪作，雕制精湛。其形制、手法均與大殿本身梁架結構和鬥拱形制相同，為遼代遺構。殿內佛壇正中有泥塑金身如來五尊，端座於碩大的蓮臺之上，人稱五方佛，從東往西依次排列：東方阿閃佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。是金代原作，法相莊嚴，姿態清雅，衣紋流暢，雕技高超，雖然經過歷代彩繪修飾，但仍保留遼金塑像之藝術風格。
周圍還有弟子、菩薩恭謙敬謹。二十四尊諸天造像生動形象，造型各異，有溫文爾雅的文臣，有威猛剛強的武將，還有嫻靜典雅女子。其中塑造最為出色的是東側六臂日宮天子和西側月宮天子，日宮天子，眉目清秀，肌膚豐滿圓潤，衣飾流暢，表情含蓄，善良慈祥，那六條玉臂自然輕舒，富有動感。
引人矚目的是位於大殿東側的鬼子母塑像，高3.66米，臉型豐滿圓潤，表情慈祥和善。傳說鬼子母神，是所有羅剎鬼中最殘暴的，而且專吃人間小孩，被稱之為「母夜叉」。佛祖為懲治她，就把她最小的兒子用缽隱住。失去愛子的鬼子母焦急萬分，來到佛祖面前苦苦哀求。佛祖說：「你有五百個兒子尚且這樣，別人只有一兩個孩子還被你吃掉，他們又該怎麼辦呢？」鬼子母聽後大悟，帶領五百子皈依佛門，成為專司護持兒童的護法神，還被中國民間奉為送子娘娘。鬼子母塑像左腳下方，有一青面紅髮小女鬼像，這就是鬼子母作惡時的形象。一個神，兩個塑像，一個慈眉善目，一個兇惡殘暴，成佛前的殘暴和成佛後的善良，形成鮮明對比，它告誡世人，放下屠刀，立地成佛。元代西京（今大同）人吳昌齡的雜劇《鬼子母揭缽記》，就是以此為原型創作的。
風鈴在五方佛前一一虔誠跪拜。林風看著風鈴心誠的樣子很是感動。一個女人領著一個三四歲的男孩，踉蹌地走進大殿，在當中的蒲團上行三跪九拜禮。孩子依在她身邊，本想去玩耍，但又被大殿莊嚴肅穆的氣氛所畏懼，只好依在她身邊，看著母親急切求救的樣子，卻不知道為什麼。那女人跪拜之後拉著孩子匆匆忙忙地出去了。
那三個僧人也進來跪拜佛祖。與兩位師兄不同，那年輕的僧人拜過之後，在大廳裡東瞅西瞧，眼睛發出歡喜的光芒。
他們一起出了大殿。
大殿正中懸掛著「大雄寶殿」巨幅匾額。匾額後的當心間補間鋪作採用遼時常用的斜拱造，具有很強的裝飾性。
「看這三個門上的裝飾。」林風說。
大雄寶殿的大門形式非常奇特，一般殿堂建築多在當心間開設大門，而善化寺的大雄寶殿卻在大殿南立面均勻設置了三組大門，其餘為實牆。不僅如此，三組大門上方都做了酷似伊斯蘭建築中複葉拱券造型的裝飾板，頗為特別。
「這種大門在唐宋時期叫做『壺門』，是佛教傳入我國後，結合拱券門和佛龕造型產生的一種裝飾性的門，在建築入口處設置時，表示尊貴高尚之意。明清時發展為『歡門』。」一個和尚介紹說。
「梁思成在大同紀行中曾這樣描述過善化寺，縱觀此寺建築，除配殿朵殿外，其大殿，普賢閣，三聖殿，山門四處，均為遼金二代遺構，不意一寺之內，獲若許珍貴古物。」風鈴說。
「懂得不少嘛。」林風說。
「那當然了。」風鈴回答後，又問：「你為什麼不拜佛啊？」
「六祖惠能說：『菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。』佛就在心中，過於虔誠地跪拜塑身佛，也是一種執著。」林風回答。
「什麼啊，佛雖在心中，但卻看不見，摸不著，就像這空氣，只有那佛像法相莊嚴，讓人生虔誠之心，懺悔之意，更讓人形象直觀地理解，不是更好嗎？」風鈴說。