佛說：一個學佛人，能做到這「三個字」，就能消除一切妄念！
（一）「志」
念佛一法，理極高深，事甚平常。欲求心佛相應，第一是心，第二是聽，反聞念佛聲。誠聽兼到，昏散自除。
念佛計數，是防懈惰。如無懈惰之心，不記亦可。記數也可不用掐珠子。最初當用珠子念一點鐘，以後快慢，照此一樣，念一刻、半點、一點，均可知其佛數。又《文鈔》中記數念佛之法，最能攝心，閱之自知。
持佛號時，雜念紛飛，此是多知多見，心無正念之現象。欲此種境象不現，惟專心痛念自己將欲命終，惟恐即墮惡道，勵志念佛。了不起他種念頭，久則自可澄清。
欲求出苦之要，惟有念念畏死，及死而墮落三途惡道。則佛念自純，淨業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。
（二）「懇」
凡夫之心，熟處過熟，生處過生。非將「死」字掛在額顱上，決難令妄想投降。妄想既不能投降，則妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驅逐於三惡道中，永無出期，可不哀哉！
念佛要時常作將死，將墮地獄想。則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
（三）「切」
至謂欲心不貪外事，專念佛；不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心等，亦無奇特奧妙法則，但將一個「死」字，貼到額顱上，掛到眉毛上。
心常念曰：我某人從無始來，直至今生。所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。
若不一心向善，一氣不來，縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落。經塵點劫，輪迴六道。
雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和、張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。
人在世間，不能超凡入聖，了生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。
除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。