2017年01月24日 11:06 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：黃敬剛
字號關鍵詞：曾侯乙;樂器;禮樂制度;樂懸;編鐘;樂律;諸侯;金石;之樂;演奏
內容摘要：樂制包含音樂、舞蹈、歌詠、誦諷等，此則有禮制樂章可循，濫觴於殷周之際，盛行於春秋戰國時期，由易變繁發展到以少漸多，與禮樂制度興衰的歷史相輔相成。曾侯乙鍾樂懸制度仍尊周崇祖周禮樂制度中的「金石之樂」，於周代有「金奏」、「縵樂」、「燕樂」之說，所指「金奏」蘊含著鍾、磬、鼓三樂，此乃天子、諸侯享用。這種樂懸制度與曾侯乙所鑄制的「金石之樂」和絲竹管弦諸類樂器，與周王朝風格無異，但在裝飾藝術和色彩方面更趨於新的思路，有南方楚、越文化的風格，樂音和樂律的傳承則與諸國音樂融匯一起並走在開拓新樂的前列。
關鍵詞：曾侯乙;樂器;禮樂制度;樂懸;編鐘;樂律;諸侯;金石;之樂;演奏
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在古代，樂與禮儀的配合形成完備的禮樂制度，禮可以獨立施用，樂附於禮才相得益彰。樂制包含音樂、舞蹈、歌詠、誦諷等，此則有禮制樂章可循，濫觴於殷周之際，盛行於春秋戰國時期，由易變繁發展到以少漸多，與禮樂制度興衰的歷史相輔相成。
曾侯乙鍾樂懸制度仍尊周崇祖
周禮樂制度中的「金石之樂」，於周代有「金奏」、「縵樂」、「燕樂」之說，所指「金奏」蘊含著鍾、磬、鼓三樂，此乃天子、諸侯享用。
周代的「樂懸」，就是指鍾、磬之類大型編樂懸器的配置，是禮樂制度中體現等級的重要內容。懸即懸掛之意。歷來「懸」鍾、「懸」磬和「懸」鼓不僅越來越壯觀，而且「懸」的數量也在增加。鍾架造型有四面掛鐘的，為王者。三面掛鍾者為諸侯。
曾侯乙大概是為金石樂器陳設方便，將二面曲尺形的鐘架與二層疊起的編磬相配構成了「軒懸」。其實，這為演奏提供方便，這種「軒懸」之形曲的形式甚至為曾侯乙在設計墓壙、槨室構造時所採用，因而形成中室和東室的曲尺圖形。鍾、磬、笙、簫、篪、琴、瑟諸樂正向朝東，作為王侯諸臣坐在東面，正面觀賞懸金石、絲竹之樂演奏的效果。按曾侯乙諸侯的爵位，享用的軒懸之制與禮制正相吻合，與傳世文獻所記載史實相符不悖。從曾侯乙鍾樂懸制度看，其仍然是尊周崇祖的典範。
編磬見證軒懸之制
在樂懸之中除編鐘和懸鼓外，編磬這類懸掛的樂器是石質樂器之王。磬聲清脆悅耳，優雅動聽，石聲與金聲相配形成金聲玉振雅樂。
在曾侯乙墓隨葬樂器中，編鐘佔主體地位，次之則是編磬石樂之聲。曾侯乙墓出土的一磬一架，其中以青銅鑄制獸形磬架一副，磬塊32件，附件掛鈎32副，配有敲擊石磬的木槌兩件。磬是樂懸，出土時陳列在編鐘北側，即中室北壁。其懸掛方式仍然按磬塊大小和樂音秩序排列，整齊而又美觀，獨當一面，是曾侯乙樂懸中軒懸之制的重要依據。
編磬雖然形體沒有編鐘宏偉，但它是樂懸中不可缺少的一部分。編磬像編鐘一樣，音律不但銘記有曾律，而且也有楚律。曾與楚樂懸在禮樂制度上有著不可分割的關係。曾侯乙墓出土的全套編鐘編磬樂律、樂音全面而又精準，可視為我國先秦時期一部真實可信的樂律專著。鍾、磬上均有「曾侯乙作持」或「曾侯乙作持用終」之類的銘文，當屬曾國樂懸和樂音、樂律風格。