文：袁芊蕁 yuan-qianxun
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八字命理學是《易經》衍生出的一門學說。八字命理術源遠流長，歷經數千年而生生不息。
八字命理學創立至今，其研究的延續性歷代不衰，並長期根植於中國民間。
據說關於命理學說從鬼谷子時代就開始了。
這種據說是經不起商榷的，因為在鬼谷子生活的時期，幹支曆法還尚未形成體系。
漢代的王充，著有《論衡》，在這本著作中他提出了人的命運的初稟說和氣稟說。
初稟說認為，根據母親懷孕的時間轉換成幹支紀時就可以知道吉兇了；
氣稟說認為，氣的厚薄，顯然是從出生時的八字做推斷的。
王充生活的漢代肯定是沒有八個字的，推測是根據年月的天幹地支，呈現八字當中的四字要素，可以看作是八字命理術的萌芽。
經三國、兩晉，到南北朝時期有不少論命的記載。
如晉代郭璞著《玉照定真經》、南朝陶弘景的《三命抄略》···
東漢末年的管輅，是三國時期曹魏術士，著有命理書籍《天陽決》，佔人生死吉兇，頗為應驗。
到了隋朝，蕭吉著有命理書籍《五行大義》。此書為命理學幾類了許多的基本法則。
唐朝命理學大成-李虛中
唐朝的李虛中，在唐德宗時期任殿中侍御史，他對八字的研究，開始採用年月日的天幹地支進行推算，其實就是六字推理命運。
《李虛中命書》在明代官方編撰的《永樂大典》和清代《四庫全書》中均有收錄。
據說，他推算人的命運很靈驗。這裡面還有一個很有趣的故事·····
唐代文學大家韓愈聽人說起，朝中同僚李虛中擅長推測人的命運，止不住好奇之心。
有一天就慕名而去找李虛中，果然傳說不假，算的精確，並稱讚其「虛中算命，百不失一、二。」
正是有了韓愈的背書，李虛中名聲大震。
唐朝時期的命理術雖然只有六個字，即採用出生年月日的天幹地支，但推測的邏輯思維和形象思維，已經為後來的八字命理術打下了堅實的基礎。
故此，後世稱李虛中為命理學的開山鼻祖。
北宋時期---徐子平，八字命理術創始人
徐子平繼承了李虛中的命理推演方法，並有重要的創新。
他在李虛中六字命理的基礎上，加入了時辰的天幹地支，發展出了以年、月、日、時為基本信息的八字命理術。
且以日元為核心，正五行為主的八字論命系統，沿襲至今。
後人根據宋代徐子平的八字研究成果編撰了一本書《淵海子平》。
自此，八字命理術的年月日時構建的完整體系建立起來了。
因此，八字命理術亦稱為子平術。
南宋末年還有一個命理學家-徐大升，命理著作有《子平三命通變淵源》、《五行生剋賦》。
據傳，徐大升根據徐子平的《淵海》、《淵源》兩本書，匯總編撰成命理著作《淵海子平》。這個後人應該就是徐大升。
《淵海子平》的問世傳播，使命理術日趨發展完善。上至達官貴人下至黎民百姓都知曉八字。
明清時期，是八字命理學發展和深化的高峰。
發展到明代，明朝的開創者劉伯溫，撰寫的命理學大作《滴天髓》；
明朝的道御史萬民英（萬育吾）的命理學大作《三命通會》；
神峰子張楠的命理學著作《神峰通考》；
明末的《攔江網》，作者不詳。
都代表了八字命理術高超的發展水平。
明朝時期八字命理術，不但達官貴族出書立著，平民百姓更是推崇，民間算命之風盛行。結婚雙方要合八字，添丁添子，都要以此來趨吉避兇。
清朝時期的紀曉嵐整理的《四庫全書》，在命理及術數方面，留下了許多珍貴的歷史文獻資料。
袁樹珊所著的《命理探源》；沈孝瞻的《子平真詮》 ；清末的餘春臺編撰的《窮通寶鑑》。
近代時期的韋千裡所著的《千裡命稿》，是命理學研究的傳承成果。
凡是能在歷史上長期存在的事物，必然有它的合理性和存在的價值性。
八字命理術藉助十天幹、十二地支的能量系統，破譯人類的「生命密碼」，研究命運。是研究影響人體導向的生物場，研究人與宇宙間的協調順應關係。
人們需要發揮自己的主觀意志去改造自然，在順應自然的原則下，發揮人的主觀能動性。
當你了解命運奧秘之後，則命運就掌握在你的手中。
行好運時宜把握時機，努力奮鬥；行壞運時宜靜守為安，勿踏危機，減少損害；吉兇參半的運程，得意須防失意，往來知節要穩步，進退謹慎要三思。
趨吉避兇有序進取。
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