犍陀螺是一個古代地理名詞，位於今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗之喀布爾和堪達哈爾以東一帶地區，由於所處地理位置特殊，在不同的文化背景下，從公元前3世紀開始，佛教在這一地區得到傳播和發展，並汲取了來自古希臘和羅馬的雕刻藝術風格，產生了極具影響世界性的犍陀螺藝術。
希臘風格的犍陀螺佛像是犍陀螺藝術的創造貢獻之一，佛像的出現與公元1世紀以後印度大乘佛教的興起有關。大乘佛教把佛陀神化、人格化的理念，恰好符合當時犍陀螺地區所汲取的古希臘和羅馬文化的雕刻傳統。犍陀螺雕刻家逐漸打破古印度傳統雕刻藝術，將佛陀和佛教聖者本像在希臘風格的雕刻風格中表現出來，其形態健碩柔美，略帶笑意，衣衫線條流暢，或站或坐。除了佛傳故事、佛像，還有菩薩等諸神雕像。
這尊佛陀立像，除雙手和長衫部分殘毀外，其餘保存完好，整體看形態健壯優美，臉部圓潤，額頭飽滿，細密的波紋發向後舒捲，新月細長眉骨，深深的眼窩，眼睛直視前下方，鼻梁高聳，下唇較上唇飽滿。圓領通長佛衣，從雙肩自然而下，線條流動，猶如輕風拂柳。
這尊佛陀坐像，坐於獅子臺座，神態安詳，波紋髮髻，眼睛微睜，手施法印，鼻與額之間線條微曲聯結，中間不斷，立體感強，刻有波紋褶皺長衫，輕盈飄逸、細膩。
菩薩的出現代表了佛教從小乘向大乘發展，是為普度眾生、救苦救難的救世主，即「未來佛陀」。本尊菩薩像除雙手殘毀外，其形象鮮明生動，頭戴飾冠，頸戴項圈，腳登履鞋，服飾華麗考究，裝束和形態更接近於世俗的人格化。