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作者：孔子學堂
很多人總以為，要想終身不發火，是一件很難的事情。
其實，我想告訴你，終身不發火的奧秘：就在於五個字，簡而易行。
一條魚向前方遊去，眾魚紛紛阻擋：「危險，千萬別遊向那裡！」
「為什麼危險呢？」那魚問。
眾魚心悸道：「那裡有很多誘餌，我們不少同類有去無回。」
魚說：「誘餌擱在那裡，它不會傷害你，只有當你的心禁不起誘惑，去吞食誘餌時，那才危險。」
是啊，靜得下心，方能忍得住誘惑，抵得了危險，也就不易因吃虧而動怒。
淨覺法師有云：一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。靜心看透炎涼事，千古不做夢裡人。
不在靜心中求穩，就在浮躁中跌倒。
懂得了靜心，才能不易發火，遇事泰然。
淮陰有一個年輕的屠夫，他侮辱韓信，說道：
「你的個子比我高大，又喜歡帶劍，但內心卻是很懦弱的啊。」
並靠他們的人多勢眾，侮辱他說：
「假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。」
韓信注視了他一會，俯下身子從對方的胯下爬過去。
集市上的人都譏笑他，以為韓信的膽子真的很小。
之後，韓信找到劉邦，把蕭何給他的推薦信呈上去，最後當上了大將軍。
而如果韓信當時沒有「忍」，他又怎能當上大將軍，並助劉邦攻打項羽，統一天下呢？
忍得了一時，不僅鍛鍊了自己的秉性：不易發火，也同時無聲地成就了自己。
孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。
有大人問他為什麼這麼做。
他回答說：「我年齡小，食量小，按道理應該拿小的。」
由於孔融聰慧懂「讓」，宗族親戚們都認為他是個奇才。
孔融讓梨，關鍵在於「讓」，「讓」得和諧。
肯退讓，是大智的表現，可以流傳美名，更可獨善自身。
昔日「六尺巷」的故事，家喻戶曉。
而沒有三尺的退讓，哪來的鄰裡和諧。
只有懂得退讓，才能適時前進。
前清科舉時期，民間相傳一則笑話。
有一個老童生，每次考試都不中。
他已經步入中年，心中十分著急，這一次正好與兒子同科應考。
到了放榜那天，兒子看榜回來，知道已經錄取，趕快回家報喜。
老童生正好關在房裡洗澡，兒子敲門大叫：
「父親，我已考取了！」
老童生在房裡一聽，便大聲呵斥：
「考取一個秀才，算得了什麼，這樣沉不住氣，大喊大叫！」
兒子一聽，嚇得不敢大叫，便輕輕地說：
「父親，你也考取了！」
老童生一聽，便打開房門，一衝而出，大聲呵斥：
「你為什麼不先說？」
他忘了自己光著身子，連衣褲都沒來得及穿上。
人在成名時，是不是寵辱不驚，取決於這個人是不是看「淡」名利。
過於追名逐利，容易迷失自己，容易在失意時發火。
惠能大師說：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」
世間名利諸多，倘若一直陷於其中，便難保不會帶來無妄之災，大動肝火。
凡事看淡，內心清淨；凡事皆管，空累自己。
懂得看淡是為智慧，繁華盡染是為貪婪。
有一個學僧到法堂請示禪師道：
「禪師！我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？」
禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：
「你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」
學僧依樣葫蘆，過不多久，跑回來說道：
「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥的說道：
「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？」
學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」
禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太松彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。」
保持一顆平常心，讓事情順其自然地發展，才是最好的狀態。
《菜根譚》有云：
「心無物慾 ，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。兩者不謀而合，凡事要講求平常心，才得以自然。」
保持平常心，可安然生活；保持平常心，可洗滌心靈。
平凡，平淡，平穩皆是平常心的體現。
不因熱衷鬧市丟失本心，不因貪戀繁華失去平常心。
終生不發火的人，除了具有良好的教養外，還需懂得這五個字。
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