淨空法師法語:最重要的是口業,辛辛苦苦修了幾十年,幾句話的口業就漏光了

    恭錄自《發起菩蕯殊勝志樂經》第9集

    1996/10
    新加坡居士林  

    在末法時期，當然是指我們這些人，我們要想消除業障，要想在這一生當中真正的超越生死輪迴，實在講這個問題，除了求生西方淨土之外，任何一個法門都相當困難，我們一生當中能不能成就，實在講沒有把握。如果是修學淨土求願往生，可以說任何一個人，只要你能信，你肯發願，認真的去念佛，決定成就，正是古德所謂的「萬修萬人去」，一個也不會漏失的。

    凡是念佛而不能往生的，總是這三個條件當中有一個出了問題，信、願、行，你仔細去觀察，總是有一個出了問題，所以他這一生耽誤了，不能去。如果這三個條件沒有問題的話，決定得生，這就是『自無損害而得解脫』。

    而菩薩教給我們在行門當中，重要的綱領一定要守住，第一個你要『深生信解』，菩薩行當中深生信解。因為你信得深，正如《金剛般若》所說的「信心清淨，則生實相」，你信不會退轉、願不會退轉、行不會退轉，這是成功的條件。其次在日常生活當中凡夫最容易犯的毛病，孰不知這些毛病對我們修學產生重大的障礙，這就叫業障。
    什麼業障？說別人過失，找別人的毛病，這就是『於他過失』要『不生分別』，不要找、看別人的過失，也不要講別人的過失，別人過失與我們不相干。果然能做到這一點，那就恭喜你，你的業障消除了。這就說明，業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是，這是業障。天天要消業障，業障現前都不知道，你怎麼能消得了？所以彌勒菩薩這個話重要，非常要緊。他這麼一說，佛立刻就讚嘆，給他印證，佛叫著彌勒菩薩，『如是如是』。

    怎樣真正能做到？佛這個地方開示重要，一定要把慧行菩薩的方便之行，要「深生信解」，因為這些菩薩的大行確實難信難解。而這些菩薩在哪裡？說不定就在我們周邊，我們肉眼凡夫不認識，因此普賢菩薩才教給我們「禮敬諸佛」。哪些是諸佛？除自己之外，一切眾生都是諸佛。我們能有這樣的態度，你就修的是普賢行，與淨宗法門完全相應。《無量壽經》在第二品裡面「德遵普賢」，德遵普賢不是讚嘆好聽的，是教我們要效法，我們要學習。 

    少言少語少口業
    恭錄自《淨土大經解演義》第527集   
    2011/8/7

    「望西云：凡此妄語，世人喜犯」，很容易犯，誰都喜歡講話。言語離不開我們生活，現在社會有幾個人言語少的、沉默寡言？我想想，我學佛這六十年，沒見到，所見到的人都喜歡講話。大概言語少的，我只看到章嘉大師一個，他可以跟你在一起坐在一塊，一個小時一句話都不說。他用什麼教人？威儀教人，很少用言語，他就是那個樣子教給你。你跟他在一起，一句話不說，肅然起敬，比一般老法師你去的時候，他給你講一、二個小時，講不休，受用更大。章嘉大師講話很慢、很清楚，言簡意賅，接觸他之後，確實你不容易忘記他的教訓。

    世人喜犯，你看「不顧來報」，來是將來，報是報應，你說話要負責任，後頭有果報的。「如南山雲」，這個南山是戒律，終南山道宣律師，這是律宗的祖師。他老人家說的，「此戒人多喜犯，良由妄業燻積，識種尤多，故隨塵境，動便虛構」，這一開口都有問題。「繼雲」，這還是道宣律師的話，「又行基菩薩云：口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死後無咎」。這一句話，下面念老的解釋，「令人之口如鼻之無言，免生過咎」。鼻不會說話，如果口像鼻一樣，盡量能夠是少說話為好，言多必失。所以學人入眾一定是恭敬、謙虛，多聽、多看、少說。

     決定學著不批評人，不能以嚴厲的態度、語氣待人，要學柔和質直

     恭錄自《淨土大經解演義》

    「聞阿彌陀如來至德名號說法音聲，如上種種口業系縛皆得解脫」，我們怎樣學阿彌陀佛的口業？佛在本經告訴我們，在第八品裡，教給我們善護三業。一般經典裡面講到三業都是身口意，順序是這麼來的，《無量壽經》上不是的，《無量壽經》第一個是口業，第二是身業，第三是意業。
    你想想，佛為什麼這樣說法，用意何在？娑婆世界眾生，特別是現在，最容易犯的口業，口造什麼業？喜歡批評人，不知道自己是在造口業。口業是妄語、兩舌、綺語、惡口，批評人有的時候這四種都犯了，他自己不知道。所以善護三業，頭一個是口業，「善護口業，不譏他過」。別人小小的過失就惡意的批判，太過分了；沒有過失則胡造謠言，那罪就更重。

    有過失批判得恰如其分已經有過失，為什麼？你不厚道。忠厚的人，看到人有過失不說。規過勸善這是有禮節的，你看到這個人勸導他，他能改過、能回頭，你就勸他。什麼時候勸他？沒有第三者在面前，這個時候勸他，有第三者，他要面子，他難為情。我們自己要守住隱惡揚善，別人有好的我們可以讚嘆，別人有過失不說。勸他要背著人，不能當著大眾面，他會感恩，感謝你，你給他留面子。
    而且規過一次，再一次，不能到第三次，第二次再勸不聽，以後就永遠不要說了。再說怎麼？再說就變成仇人，他對你起怨恨，那你何必？古人說得好，「冤家宜解不宜結」，這一生當中不跟人結怨，無論他犯什麼過失這都很正常的事情。
    譬如我在講經教學的時候，有的時候聽到有很多同學，有見過面，也有沒見面的，聽到他一些善行，我讚嘆。我這一讚嘆，聽眾都聽到了，都知道了，以後發現這個人有過失，不像我所讚嘆的，你們想想，我是讚嘆錯了嗎？我讚嘆是他那一樁善事。人有善有惡，我們讚嘆他的善，不提他的惡，要懂這個道理。
    甚至於有，是真有，我也曉得，藉著我讚嘆他這些好處他到處宣揚，再去欺騙別的眾生。有很多人告訴我，連國內官方都告訴我，但是官方的態度很嚴謹、很有智慧，他說：法師，這些事情你不知道，我們來處理。這就是用我的名義，幹什麼？沒有別的，多半都是去斂財，都是說在國內建道場，要準備迎接我回去，要替我建什麼精舍、寮房，讓大家捐錢。
    這些話，我在講經教學時候也提過，曾經勸導過大家。我會不會回國？不會，我不會回去。為什麼不會回去？我回去那只有去養老，不再講經教學了我可以回去，回去長住沒有問題。但是我活在這個世間，活一天就是講一天經，哪一天我不講經了，那一天我就走了。

    ……

    所以我們要學如來的身口意業，這很重要。記住，「善護口業，不譏他過」，決定學著不批評人，不能以嚴厲的態度、語氣待人，要學柔和質直。真誠心，我們的言語、態度要柔和、要謙虛、要恭敬，對一切人事物你這樣去學你就對了，你真的學到了。普賢菩薩要求的就更高，淨宗學人都是修普賢行的，不能把自己的水平向上提升，你怎麼會成就？你看世尊，身業的煩惱系縛解脫了，口業的煩惱系縛也解脫了。
    別人對我批評我完全接受，我恭恭敬敬的聽，不用辯駁。說對了感謝他，我改過，說不對不回話，默認了就沒事，你要回話就起爭論。一直聽，我相信講兩個鐘點他就沒有力氣，他就不講了。這樣好，讓他講，我們在那裡安安靜靜，心裡念阿彌陀佛，恭恭敬敬對待他，等到他發足了、他發完了，不就沒事了嗎？何必要爭論？「有則改之，無則嘉勉」，沒有爭論的必要。
    這樣一次一次把自己境界就提升，自己的德行也成就了。總要學謙虛，總要學厚道。「入如來家畢竟得平等口業」，我們今天是近如來家，非常接近，往生那就是入如來家。

     你常常說人過失，你的功德都在口裡漏掉了，漏掉的比你修的還多，你怎麼辦？你怎麼會有成就  

    恭錄自《淨土大經科注》第225集

    你看《六祖壇經》說得好，「若真修行人，不見世間過」，這話講得太好了。世間有什麼過失我都沒看見，不是我沒有智慧，沒有辨別，我不是白痴，我清清楚楚，決定不把別人的過失放在自己心上。

    這個我常說，我們的心是良心，良心放別人的過失，就變成別人罪惡、過失的垃圾桶。我們的良心變成別人垃圾桶，叫大錯特錯，怎麼幹這種傻事？

    看得清清楚楚是智慧，心裡如如不動是禪定，定慧等學，這是佛法。決定不要去看人過失，不要說人過失，你才能夠積功累德。你常常說人過失，你的功德都在口裡漏掉了，漏掉的比你修的還多，你怎麼辦？你怎麼會有成就？

    所以一定要曉得，佛菩薩、祖師大德心都是非常善良的心，對我們講的話都會有很深道理在裡頭，避免我們自己造罪業。我們都有善心對出家人，出家人縱然不好，我們的善行、我們的讚嘆、我們的恭敬，他會反省、會改過、會回頭。你要批評他，他凡夫，他不能接受，他發脾氣、怨恨，那就把他推下水去了。所以出家人，再不好的出家人別說，你說的真是有罪過，一點都不假，這個裡頭因果道理很深。

    佛的教學裡頭有更深的義理在裡頭，你慢慢學，慢慢全都明白了。你才知道佛菩薩的慈悲，才知道佛菩薩真實智慧，才知道佛菩薩教學的善巧，你不能不佩服。佩服了要認真學習，我們把它學來，就能用在日常生活當中，應用在日常處事待人接物之處，你會做得一帆風順，你會做到法喜充滿。每天跟佛菩薩在一起，你說多快樂、多自在。
    佛菩薩在哪裡？所有眾生都是佛菩薩。不是我把他當作佛菩薩，他真的是佛菩薩，你要這樣去看，你才能入大乘。你還有分別執著，那是道地道地的凡夫，那入不進去。

     喜歡說話，喜歡表現，念念不肯讓人，這個心態錯了，這不是一個學佛的人

1 舌頭，這個器官雖然小，只有三寸，可是它能夠闖最大的災禍！言多必失，言語傷人比殺人還要嚴重，所以佛教人，十善裡面，身講三條，意講三條，口講四條，你才知道口過的嚴重。

2 《無量壽經》說三業，善護三業，把口業放在第一，首先說「善護口業，不譏他過」，你才曉得，口業是多麼嚴重的罪業！隨隨便便的妄言，不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了，「火燒功德林」，剩下的是罪業，極重的罪業！

3 那一點小小的善事，都從口業裡頭抵消掉了，「善不能積，惡天天增長」，不曉得口過的嚴重。佛菩薩「教我們多聞，沒有教我們多說」，人還是木訥的好！任何場合當中言語少，得到別人尊重，諸天善神更是尊重你，為什麼？言語少，過失少。

4 天災人禍，天天都有，一年比一年嚴重，我們仔細去思惟，仔細去觀察，這個災禍真正的原因，口過至少要佔三分之二。我們天天造口業，有心無心都在造，感來的果報就是災難！喜歡說話，喜歡表現，念念不肯讓人，這個心態錯了，這不是一個學佛的人。

     最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往生，我的話說得很肯定
1 《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一。  

2 「善護口業，不譏他過」，這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

3 身、語、意，為什麼《無量壽經》要把「語」擺在第一？一切眾生最容易犯的是口業，造口業。

4 我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了。

5 口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉？從口裡漏掉。

6 辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。「口為禍福之門」，不可以不知道！

7 覺明妙行菩薩教人，「少說一句話，多念一聲佛」。

8 你要開口說話想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，就不要說，多念一聲佛號積功累德。

9 看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有？有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。

10 六祖大師說得好，「若真修道人，不見他人過」。一天到晚看到別人的過失，你到底修什麼？

11 你為什麼會看到別人過失？自己心裡有過失，才看到別人有過失。心清淨沒有過失，看一切眾生都成佛，一點毛病也看不出來。

12 萬法唯心，一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛，菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫，這沒有法子！    

13 我們中國古人常講「來說是非者，便是是非人」，這話很有道理。誰是是非人？說是非的那個人就是是非人；他說的那個是非人未必是是非人。

14 說是非的，決定是個是非人，現行犯，決定不錯！「善護口業」，這是我們要知道的。

15 大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三途苦報。

16 一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講的是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。

17 喜歡說別人過失，你累積下來是罪業，無量無邊的罪業！你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。

18 心裏面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，修無量無邊的功德，你不去做，你要去造罪業，那就沒法子了。

19 從前我們跟李老師學教，李老師常常講：「你們每天所修的這些功德，都從口裡流出去了。」

20 佛法講有漏，這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意地造口業，從口裡漏出去的。

21 喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。

22 說別人過失，是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼？從你自己本身來說，你的心不清淨。

23 我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的；清淨你沒有，你是染汙的；平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的；正覺沒有了，你愚痴；慈悲你沒有，你自私自利。

24 從這個口業就知道，你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。

25 與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。

26 在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤讎，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。

27 你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。這是從你自己本身，破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。

28 夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：「我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。」這個話說得有道理，三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。

29 如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼？今天這個社幷會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的？喜歡說話的人造成的。

30 你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是。你在那裡製造糾紛，你在那裡製造矛盾，你在那裡製造對立。你就是破壞社幷會安定，破壞世界和平。

31 你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個，批評那個，你有罪過！你說他們大家都批評，沒錯。大家都批評，所以才有世界**，這是共業所感。

32 你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼？從此之後，我不會破壞社幷會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大！

33 雖然世間人沒有人稱讚你，為什麼？世間人不知道。我知道，我稱讚你。再跟你說，諸佛菩薩知道，天龍善神知道。

34 《無量壽經》一開端就教給我們「善護口業，不譏他過」，佛真的是慈悲到極處！

35 我們不但口不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭，我們要養自己的清淨心。

36 我們的心都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。

37 我們時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。

38 古大德教導我們，什麼人能往生？心如佛心，願如佛願，言如佛言，行如佛行。我們學佛，佛在哪裡？佛就在淨土經典上。

39 我們好好地落實佛的教誨，經文字字句句我們要把它做到。我也常說，做到兩成你就有把握往生，兩成做不到不能往生。最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往生，我的話說得很肯定。

40 口業不能再造，我們看到、聽到別人造口業，生憐憫心，他不知道，他還愚痴。

41 別人造口業，我們回報他，就是一句阿彌陀佛。你千萬不要批評：「你錯了，你又造口業了。」你說這個話，你又造口業了。你們想一想這道理，要想通。

42 那我怎麼樣不造口業？「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，不造口業。讓他多聽阿彌陀佛，他慢慢就會覺悟，一次、兩次短時間聽不懂，時間長了，他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他。

43 決定不說他的過失，只有一句阿彌陀佛對待他，這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。

44 一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這個人決定往生。

45 希望我們的同學，從今而後，不再說人家是非，不再張家長李家短，不再搞這個了。

46 有人跟我們說別人是非呢？阿彌陀佛！他要來說人家怎麼不對，我就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」。這樣好！

47 我不聽他的，我就阿彌陀佛，我也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。

48 自己要做一個好樣子，做個好榜樣，這叫念佛人，這叫會念佛。這個樣子，才真正是十方諸佛如來的弟子！

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