《論語》學而篇
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
如切如磋，如琢如磨：出自《詩經．衛風．淇奧》篇。意思是：加工象牙的時候，切了還要磋，這樣才能光滑；加工玉器的時候，琢了還要磨，這樣才能細膩；
其：這裡屬於副詞，是一種可能性的語氣，可翻譯為「大概」；
賜：這裡是子貢的名字，孔子稱學生的時候，一般呼其名；
來者：是未來沒有發生的事情。
直接翻譯為：
子貢說：「雖然貧窮但是不諂媚，雖然富有但是不驕橫，這樣好嗎？」
孔子說：「可以，不過這樣的還是不如貧窮依然安樂，富貴而謙虛有禮貌來的好。」
子貢說：「《詩經》說『如切如磋，如琢如磨』，大概就是這個意思吧？」
孔子說：「賜，現在可以與你討論《詩經》了，告訴你過去的事，你可以因此知曉未來的事情。」
解析：本段文字內容較多，但是說起來也不複雜，孔子主要和學生討論了貧與富的價值觀。孔子本身可以做到貧而樂道，富而好禮，但是他知道要是讓境界一般的人做到這些，並非易事。
所以當子貢將話題拉到貧與富的時候，孔子也是很開心，並且肯定了他對貧與富的看法。
並且子貢還引用了《詩經》中的經典名句來詮釋自己的理解，這段表面上有點唐突，其實是與上句緊密關聯的。剛才提到孔子知道每個人的境界和次第都不同，所以子貢才會追問提高境界的方法：「切」的過程就是大刀闊斧，所以不要求精細，如同富裕了不追求禮，可以先簡單做到不驕傲，「磋」的過程是慢慢修煉「好禮」的能力；
「琢」的過程如同貧而無諂，先對自己的道德開闢正確道路，「磨」的過程相當於做到貧而樂道，打磨自己更高的品性。
孔子聽到這裡很是欣慰，因為子貢在貧富的問題上真的懂了，其實這個問題反映的是一個人的道德品行。
他總結說道：「賜啊，以後我們可以一起研究《詩經》了，從過去的事可以學到預見未來的事。」